論曰：論曰：諸佛過諸蘊，安住諸蘊中，諸佛過諸蘊，安住諸蘊中，與彼非一異，不捨而善寂。與彼非一異，不捨而善寂。釋曰：此頌顯示斷蘊甚深。諸佛過諸蘊者，謂釋曰：此頌顯示斷蘊甚深。
諸佛過諸蘊者，謂諸如來超過一切遍計所執色等諸聚，如實諸如來超過一切遍計所執色等諸聚，如實觀見遍計所執不可得故。安住諸蘊中者，謂觀見遍計所執不可得故。安住諸蘊中者，謂佛安住法性蘊中。與彼非一異者，謂法性蘊佛安住法性蘊中。
與彼非一異者，謂法性蘊與彼遍計所執諸蘊不可說異，遍計所執性與彼遍計所執諸蘊不可說異，遍計所執性本無故；不可說一，遍計所執順雜染故。法與本無故；不可說一，遍計所執順雜染故。
法與法性，非一非異。不捨而善寂者，謂不棄捨法法性，非一非異。不捨而善寂者，謂不棄捨法性諸蘊，即是妙善永寂滅故。性諸蘊，即是妙善永寂滅故。
論曰：論曰：諸佛事相雜，猶如大海水，諸佛事相雜，猶如大海水，我已現當作，他利無是思。我已現當作，他利無是思。釋曰：此頌顯示成熟甚深。諸佛事相雜者，謂釋曰：此頌顯示成熟甚深。
諸佛事相雜者，謂諸如來所作一切利益安樂有情事業，展轉諸如來所作一切利益安樂有情事業，展轉和同合成一味不可分別。問：此事如何等？答：和同合成一味不可分別。問：此事如何等？
答：猶如大海水。謂如大海，眾流所歸，水同一味猶如大海水。謂如大海，眾流所歸，水同一味不可分別，一切同作魚等饒益。我已現當作不可分別，一切同作魚等饒益。
我已現當作他利無是思者，離功用心思惟他利三時差他利無是思者，離功用心思惟他利三時差別，而能任運起利他事，如帝釋等末尼天樂，別，而能任運起利他事，如帝釋等末尼天樂，雖無思慮而有作用。雖無思慮而有作用。論曰：論曰：眾生罪不現，如月於破器；眾生罪不現，如月於破器；
遍滿諸世間，由法光如日。遍滿諸世間，由法光如日。釋曰：此頌顯示顯現甚深。問：若如來身是釋曰：此頌顯示顯現甚深。
問：若如來身是常住者，於一切時何故不現？答：眾生罪不現，常住者，於一切時何故不現？答：眾生罪不現，如月於破器。如破器中水不得住，月影不現如月於破器。
如破器中水不得住，月影不現此非月過，是器之失。眾生身中無奢摩他清此非月過，是器之失。眾生身中無奢摩他清
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