千洲等，亦應許佛一四洲中無二並出非千千洲等，亦應許佛一四洲中無二並出非千洲等。復以伽他，現多化身顯具相覺。佛微細洲等。復以伽他，現多化身顯具相覺。
佛微細化身等者，如佛化身現入母胎，如是化作舍化身等者，如佛化身現入母胎，如是化作舍利子等多聲聞眾其相各異入自母胎，同時利子等多聲聞眾其相各異入自母胎，同時平等，為欲顯發一切種覺是尊勝故，佛作是平等，為欲顯發一切種覺是尊勝故，佛作是化。次顯如來畢竟涅槃不應道理，謂為利樂化。次顯如來畢竟涅槃不應道理，謂為利樂一切有情，發願修行證大菩提。此願此行唯一切有情，發願修行證大菩提。
此願此行唯欲利樂一切有情，事猶未訖即便依彼畢竟欲利樂一切有情，事猶未訖即便依彼畢竟涅槃而般涅槃，不應道理，行願二種應無果涅槃而般涅槃，不應道理，行願二種應無果故。現涅槃者是變化身，非自性身。故。現涅槃者是變化身，非自性身。
論曰：佛受用身及變化身既是無常，云何經論曰：佛受用身及變化身既是無常，云何經說如來身常？此二所依法身常故。又等流身說如來身常？此二所依法身常故。
又等流身及變化身，以恒受用無休廢故、數數現化不及變化身，以恒受用無休廢故、數數現化不永絕故，如常受樂、如常施食，如來身常應知永絕故，如常受樂、如常施食，如來身常應知亦爾。釋曰：有契經說如來身常。佛受用身亦爾。釋曰：有契經說如來身常。
佛受用身及變化身既是無常，云何如來其身常住？謂及變化身既是無常，云何如來其身常住？謂此二身雖是無常，然依法身，法身常故亦說此二身雖是無常，然依法身，法身常故亦說為常。言身常者，或體是常、或依常身，故名身為常。
言身常者，或體是常、或依常身，故名身常。此顯等流及變化身是異門常，非自性常。常。此顯等流及變化身是異門常，非自性常。
又受用身，以恒受用無休廢故，如常受樂。猶又受用身，以恒受用無休廢故，如常受樂。猶如世間言常受樂，雖非受樂常無間斷，而得如世間言常受樂，雖非受樂常無間斷，而得說言此常受樂。佛受用身當知亦爾，雖非常說言此常受樂。
佛受用身當知亦爾，雖非常住而或言常，以於彼彼菩薩眾中受大法樂住而或言常，以於彼彼菩薩眾中受大法樂無休廢故，佛變化身數數現化不永斷絕，別無休廢故，佛變化身數數現化不永斷絕，別意言常，如常施食。猶如世間言常施食，雖非意言常，如常施食。猶如世間言常施食，雖非施食能常無間，然數數施期心不絕，名常施施食能常無間，然數數施期心不絕，名常施食。佛變化身當知亦爾，非無生滅說名為常，食。
佛變化身當知亦爾，非無生滅說名為常，隨所化生數數示現，不永絕故密意言常。隨所化生數數示現，不永絕故密意言常。論曰：由六因故，諸佛世尊所現化身非畢竟論曰：由六因故，諸佛世尊所現化身非畢竟
下页续读