薩依聲聞乘而般涅槃。法等故者，法謂真如，薩依聲聞乘而般涅槃。法等故者，法謂真如，諸聲聞等乘雖差別同趣真如，所趣真如無諸聲聞等乘雖差別同趣真如，所趣真如無有差別，故說一乘。無我等故者，補特伽羅無有差別，故說一乘。
無我等故者，補特伽羅無我同故。若實有異，補特伽羅可有乘別，此是我同故。若實有異，補特伽羅可有乘別，此是聲聞、此是菩薩；既無實異補特伽羅，故說一聲聞、此是菩薩；
既無實異補特伽羅，故說一乘。解脫等故者，謂彼三乘於煩惱障解脫無乘。解脫等故者，謂彼三乘於煩惱障解脫無異。如世尊言：解脫解脫無有差別。由此意異。
如世尊言：解脫解脫無有差別。由此意趣故說一乘。性不同故者，謂諸聲聞不定種趣故說一乘。
性不同故者，謂諸聲聞不定種性有差別故。謂迴向菩提聲聞身中，具有聲性有差別故。謂迴向菩提聲聞身中，具有聲聞種性及佛種性，由此道理故說一乘。得聞種性及佛種性，由此道理故說一乘。
得二意樂故者，謂得二種意樂。一者諸佛於一二意樂故者，謂得二種意樂。一者諸佛於一切有情得同自體意樂，言彼即是我，我即是切有情得同自體意樂，言彼即是我，我即是彼。由是因緣，此既成佛，彼亦成佛。是故名得彼。
由是因緣，此既成佛，彼亦成佛。是故名得第一意樂。二者世尊法花會上，與諸聲聞舍第一意樂。
二者世尊法花會上，與諸聲聞舍利子等授佛記別，為令攝得如是意樂：我利子等授佛記別，為令攝得如是意樂：我等與佛平等無二。又此會上有諸菩薩與彼等與佛平等無二。又此會上有諸菩薩與彼名同，得授記別故。佛一言含二種益，謂諸聲名同，得授記別故。
佛一言含二種益，謂諸聲聞攝得同佛自體意樂，及諸菩薩得授記別，聞攝得同佛自體意樂，及諸菩薩得授記別，由此道理故說一乘。言化故者，如世尊言：汝由此道理故說一乘。言化故者，如世尊言：汝等苾芻！我憶往昔無量百返，依聲聞乘而般等苾芻！
我憶往昔無量百返，依聲聞乘而般涅槃。云何已成佛復依聲聞而般涅槃？是故涅槃。云何已成佛復依聲聞而般涅槃？
是故此中有別意趣，謂為調伏聲聞種性所化有此中有別意趣，謂為調伏聲聞種性所化有情，自化其身同彼乘類現般涅槃。由此義故，情，自化其身同彼乘類現般涅槃。由此義故，若聲聞乘若獨覺乘，即是大乘故。成一乘究若聲聞乘若獨覺乘，即是大乘故。
成一乘究竟故者，依究竟理故說一乘，非無歸別。由過竟故者，依究竟理故說一乘，非無歸別。由過此外無別勝乘，唯此一乘最為勝故，佛說一此外無別勝乘，唯此一乘最為勝故，佛說一乘。乘。
論曰：如是諸佛同一法身，而佛有多，何緣可論曰：如是諸佛同一法身，而佛有多，何緣可見？此中有頌：見？此中有頌：
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