等世間因別故許業異者，謂天因別，人鬼等等世間因別故許業異者，謂天因別，人鬼等因各各差別，故業有異。諸佛不爾，因無別因各各差別，故業有異。諸佛不爾，因無別故，非業有異。世間依別故許業異者，依謂身故，非業有異。
世間依別故許業異者，依謂身體彼差別故，其業有異。如彼天授與彼祠授，體彼差別故，其業有異。如彼天授與彼祠授，依身別故，其業各異。諸佛不爾，法身無別，故依身別故，其業各異。
諸佛不爾，法身無別，故業非異。世間事別故許業異者，事謂所作所業非異。世間事別故許業異者，事謂所作所用差別，事各別故，其業有異。如彼凡夫營農用差別，事各別故，其業有異。
如彼凡夫營農事別、商賈事別，如是一切。諸佛不爾，利眾生事別、商賈事別，如是一切。諸佛不爾，利眾生事無差別故，非業有異。世間性別故許業異事無差別故，非業有異。
世間性別故許業異者，性謂意樂。如彼世間利益意樂、安樂意樂，者，性謂意樂。如彼世間利益意樂、安樂意樂，境界差別，故業有異。諸佛不爾，利益安樂一境界差別，故業有異。
諸佛不爾，利益安樂一切有情，意樂無別，故業非異。世間行別故許切有情，意樂無別，故業非異。世間行別故許業異者，行謂功用，如小功用能起小業，若大業異者，行謂功用，如小功用能起小業，若大功用便起大業，功用別故，其業有異。諸佛不功用便起大業，功用別故，其業有異。
諸佛不爾，一切所作皆無功用，故業非異。此別力無爾，一切所作皆無功用，故業非異。此別力無故非導師者，此因等五別力無故，非世導師故非導師者，此因等五別力無故，非世導師五業差別。五業差別。
論曰：若此功德圓滿相應，諸佛法身不與聲論曰：若此功德圓滿相應，諸佛法身不與聲聞獨覺乘共，以何意趣佛說一乘？此中有二聞獨覺乘共，以何意趣佛說一乘？此中有二頌：頌：為引攝一類，及任持所餘，為引攝一類，及任持所餘，由不定種性，諸佛說一乘。由不定種性，諸佛說一乘。
法無我解脫，等故性不同，法無我解脫，等故性不同，得二意樂化，究竟說一乘。得二意樂化，究竟說一乘。釋曰：依此密意佛說一乘，二頌顯示。為引攝釋曰：依此密意佛說一乘，二頌顯示。
為引攝一類者，了知不定種性聲聞，趣彼解脫方便一類者，了知不定種性聲聞，趣彼解脫方便引攝，令依大乘而般涅槃，故說一乘。及任持引攝，令依大乘而般涅槃，故說一乘。及任持所餘者，為欲任持其餘不定種性菩薩，恐於所餘者，為欲任持其餘不定種性菩薩，恐於大乘精進退壞，故說一乘任持令住，勿彼菩大乘精進退壞，故說一乘任持令住，勿彼菩
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