攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0444c

佛一切處行，亦不行一處，佛fó一yī切qiè處chǔ行xíng，亦yì不bù行xíng一yī處chǔ，於一切身現，非六根所行。於wū一yī切qiè身shēn現xiàn，非fēi六liù根gēn所suǒ行xíng。釋曰：此頌顯示自體甚深。言自體者，即是如釋shì曰yuē：此cǐ頌sòng顯xiǎn示shì自zì體tǐ甚shèn深shēn。

言yán自zì體tǐ者zhě，即jí是shì如rú來常住法界及所成德總名自體。佛一切處來lái常cháng住zhù法fǎ界jiè及jí所suǒ成chéng德dé總zǒng名míng自zì體tǐ。佛fó一yī切qiè處chǔ行者，謂後得智遍行一切。於何遍行？謂善不行xíng者zhě，謂wèi後hòu得dé智zhì遍biàn行xíng一yī切qiè。

於wū何hé遍biàn行xíng？謂wèi善shàn不bù善無記、有漏無漏、有為無為等差別境界。亦善shàn無wú記jì、有yǒu漏lòu無wú漏lòu、有yǒu為wéi無wú為wéi等děng差chà別bié境jìng界jiè。

亦yì不行一處者，謂無分別智無分別故，不行一不bù行xíng一yī處chǔ者zhě，謂wèi無wú分fēn別bié智zhì無wú分fēn別bié故gù，不bù行xíng一yī切差別境界。於一切身現者，謂變化身於一切qiè差chà別bié境jìng界jiè。於wū一yī切qiè身shēn現xiàn者zhě，謂wèi變biàn化huà身shēn於wū一yī切處現受生故。非六根所行者，謂第一義常切qiè處chǔ現xiàn受shòu生shēng故gù。

非fēi六liù根gēn所suǒ行xíng者zhě，謂wèi第dì一yī義yì常cháng住法身，非諸生處那落迦等同分有情所能住zhù法fǎ身shēn，非fēi諸zhū生shēng處chǔ那nà落luò迦jiā等děng同tóng分fēn有yǒu情qíng所suǒ能néng取故。取qǔ故gù。論曰：論lùn曰yuē：煩惱伏不滅，如毒呪所害，煩fán惱nǎo伏fú不bù滅miè，如rú毒dú呪zhòu所suǒ害hài，留惑至惑盡，證佛一切智。留liú惑huò至zhì惑huò盡jìn，證zhèng佛fó一yī切qiè智zhì。

釋曰：此頌顯示斷煩惱甚深。煩惱伏不滅者，釋shì曰yuē：此cǐ頌sòng顯xiǎn示shì斷duàn煩fán惱nǎo甚shèn深shēn。煩fán惱nǎo伏fú不bù滅miè者zhě，謂菩薩位中伏諸煩惱而未永斷。如毒呪所謂wèi菩pú薩sà位wèi中zhōng伏fú諸zhū煩fán惱nǎo而ér未wèi永yǒng斷duàn。

如rú毒dú呪zhòu所suǒ害者，譬如眾毒為神驗呪之所損害，體雖未害hài者zhě，譬pì如rú眾zhòng毒dú為wéi神shén驗yàn呪zhòu之zhī所suǒ損sǔn害hài，體tǐ雖suī未wèi滅而不為患。煩惱亦爾，由念智力伏現行纏，滅miè而ér不bù為wéi患huàn。煩fán惱nǎo亦yì爾ěr，由yóu念niàn智zhì力lì伏fú現xiàn行xíng纏chán，隨眠猶在。何故煩惱隨眠猶在？恐同聲聞乘隨suí眠mián猶yóu在zài。

何hé故gù煩fán惱nǎo隨suí眠mián猶yóu在zài？恐kǒng同tóng聲shēng聞wén乘chéng速般涅槃故，由此道理煩惱為因，至煩惱盡速sù般bān涅niè槃pán故gù，由yóu此cǐ道dào理lǐ煩fán惱nǎo為wéi因yīn，至zhì煩fán惱nǎo盡jìn得一切智。如有頌言：得dé一yī切qiè智zhì。

如rú有yǒu頌sòng言yán：念智力所制，煩惱證菩提，念niàn智zhì力lì所suǒ制zhì，煩fán惱nǎo證zhèng菩pú提tí，如毒呪所持，過失成功德。如rú毒dú呪zhòu所suǒ持chí，過guò失shī成chéng功gōng德dé。論曰：論lùn曰yuē：煩惱成覺分，生死為涅槃，煩fán惱nǎo成chéng覺jué分fēn，生shēng死sǐ為wéi涅niè槃pán，具大方便故，諸佛不思議。具jù大dà方fāng便biàn故gù，諸zhū佛fó不bù思sī議yì。

釋曰：此頌顯示不可思議甚深。謂諸煩惱轉釋shì曰yuē：此cǐ頌sòng顯xiǎn示shì不bù可kě思sī議yì甚shèn深shēn。謂wèi諸zhū煩fán惱nǎo轉zhuǎn成覺分，生死苦惱即為涅槃，如是因果非世成chéng覺jué分fēn，生shēng死sǐ苦kǔ惱nǎo即jí為wéi涅niè槃pán，如rú是shì因yīn果guǒ非fēi世shì間理可得思議。間jiàn理lǐ可kě得dé思sī議yì。