身安住。現受第四食得住故，名住甚深。身安住。現受第四食得住故，名住甚深。
論曰：論曰：無異亦無量，無數量一業，無異亦無量，無數量一業，不堅業堅業，諸佛具三身。不堅業堅業，諸佛具三身。釋曰：此頌顯示安立數業甚深。無異者，顯安釋曰：此頌顯示安立數業甚深。
無異者，顯安立甚深，以無差別而安立故。亦無量者，顯數立甚深，以無差別而安立故。亦無量者，顯數甚深，此顯安立其數無量。無數量一業者，雖甚深，此顯安立其數無量。
無數量一業者，雖有無量而無別業。何者？一業變化受用業無有無量而無別業。何者？
一業變化受用業無差別，成他利故。不堅業堅業者，自性身業是差別，成他利故。不堅業堅業者，自性身業是其堅住，餘二身業是不堅住。如是一切，名業其堅住，餘二身業是不堅住。
如是一切，名業甚深。甚深。論曰：論曰：現等覺非有，一切覺非無，現等覺非有，一切覺非無，一一念無量，有非有所顯。一一念無量，有非有所顯。
釋曰：此頌顯示現等覺甚深。現等覺非有者，釋曰：此頌顯示現等覺甚深。現等覺非有者，依他起中遍計所執性非有故。一切覺非無依他起中遍計所執性非有故。
一切覺非無者，依他起中圓成實性是真有故。一一念無者，依他起中圓成實性是真有故。一一念無量者，謂過無量殑伽沙數諸世界中，念念俱量者，謂過無量殑伽沙數諸世界中，念念俱時有無量佛現等覺故。有非有所顯者，謂諸時有無量佛現等覺故。
有非有所顯者，謂諸如來是有非有，空性所顯成尊位故。如來是有非有，空性所顯成尊位故。論曰：論曰：非染非離染，由欲得出離，非染非離染，由欲得出離，了知欲無欲，悟入欲法性。了知欲無欲，悟入欲法性。
釋曰：此頌顯示離欲甚深。云何非染？斷貪纏釋曰：此頌顯示離欲甚深。云何非染？
斷貪纏故。非離染者，非速永斷貪隨眠故。由欲得出故。非離染者，非速永斷貪隨眠故。
由欲得出離者，由留如是隨眠貪故，得大菩提；若斷如離者，由留如是隨眠貪故，得大菩提；若斷如是貪隨眠者，應同聲聞等疾入涅槃故。了知是貪隨眠者，應同聲聞等疾入涅槃故。
了知欲無欲者，了知遍計所執貪欲無欲性故。悟欲無欲者，了知遍計所執貪欲無欲性故。悟入欲法性者，悟入作證欲法真如。入欲法性者，悟入作證欲法真如。
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