在前故。若諸如來普於一切無量無邊諸世在前故。若諸如來普於一切無量無邊諸世界中神通無礙，何因緣故一切有情不般涅界中神通無礙，何因緣故一切有情不般涅槃？由彼有障及無因故。前總明佛於一切法槃？
由彼有障及無因故。前總明佛於一切法得自在轉，今別顯示佛於有情不得自在，故得自在轉，今別顯示佛於有情不得自在，故說伽他。有情界周遍具障而闕因者，謂具煩說伽他。
有情界周遍具障而闕因者，謂具煩惱業異熟障故名具障，猛利煩惱諸無間業惱業異熟障故名具障，猛利煩惱諸無間業愚戅頑嚚如其次第。無涅槃因無種性故，愚戅頑嚚如其次第。無涅槃因無種性故，名為闕因。二種決定轉者，謂作重業決定、受名為闕因。
二種決定轉者，謂作重業決定、受異熟決定。作重業決定者，謂數串習令同類異熟決定。作重業決定者，謂數串習令同類因與等流果決定相續，如未生怨害父王等。因與等流果決定相續，如未生怨害父王等。
受異熟決定者，謂作決定感異熟業，決定當受異熟決定者，謂作決定感異熟業，決定當受諸異熟果，如諸釋種決定應為毘盧宅迦受諸異熟果，如諸釋種決定應為毘盧宅迦王所殺害。諸佛於上所說有情，皆無自在令王所殺害。諸佛於上所說有情，皆無自在令得涅槃。是故前雖總說如來於一切法得自得涅槃。
是故前雖總說如來於一切法得自在轉，今須別說不得自在。如來身常住者，在轉，今須別說不得自在。如來身常住者，最清淨真如為自體故、無改轉故、無變異故。最清淨真如為自體故、無改轉故、無變異故。
如來最勝無罪者，謂諸煩惱及所知障罪永如來最勝無罪者，謂諸煩惱及所知障罪永斷故。如來無功用者，謂如天樂，其義易了。如斷故。如來無功用者，謂如天樂，其義易了。
如來受大富樂者，受用廣大清淨佛土功德莊來受大富樂者，受用廣大清淨佛土功德莊嚴大法樂故。如來離染污者，如紅蓮花，其義嚴大法樂故。如來離染污者，如紅蓮花，其義易了。如來能成大事者，謂現等覺般涅槃等，易了。
如來能成大事者，謂現等覺般涅槃等，成辦有情廣大義利，如所堪能令彼成熟得成辦有情廣大義利，如所堪能令彼成熟得解脫故。如是七種所修念佛，復以二頌略攝解脫故。如是七種所修念佛，復以二頌略攝其義。初圓滿言，貫通一切。屬自心圓滿者，此其義。
初圓滿言，貫通一切。屬自心圓滿者，此攝第一於一切法自在轉相。具常住圓滿者，攝第一於一切法自在轉相。
具常住圓滿者，此攝第二身常住相。具清淨圓滿者，此攝第此攝第二身常住相。具清淨圓滿者，此攝第三最勝無罪相。無功用圓滿者，此攝第四無三最勝無罪相。
無功用圓滿者，此攝第四無功用相。能施有情大法樂圓滿者，此攝第五功用相。能施有情大法樂圓滿者，此攝第五大法樂相。遍行無依止圓滿者，此攝第六一大法樂相。
遍行無依止圓滿者，此攝第六一
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