論曰：應知如是所說甚深有十二種，謂生住論曰：應知如是所說甚深有十二種，謂生住業住甚深、安立數業甚深、現等覺甚深、離欲業住甚深、安立數業甚深、現等覺甚深、離欲甚深、斷蘊甚深、成熟甚深、顯現甚深、示現等甚深、斷蘊甚深、成熟甚深、顯現甚深、示現等覺涅槃甚深、住甚深、顯示自體甚深、斷煩惱覺涅槃甚深、住甚深、顯示自體甚深、斷煩惱甚深、不可思議甚深。釋曰：此十二種皆難甚深、不可思議甚深。
釋曰：此十二種皆難覺了，故名甚深。一一別相如前已說。覺了，故名甚深。一一別相如前已說。
論曰：若諸菩薩念佛法身，由幾種念應修此論曰：若諸菩薩念佛法身，由幾種念應修此念？略說菩薩念佛法身，由七種念應修此念。念？略說菩薩念佛法身，由七種念應修此念。
一者諸佛於一切法得自在轉，應修此念，於一者諸佛於一切法得自在轉，應修此念，於一切世界得無礙通故。此中有頌：一切世界得無礙通故。此中有頌：有情界周遍，具障而闕因，有情界周遍，具障而闕因，二種決定轉，諸佛無自在。二種決定轉，諸佛無自在。
二者如來其身常住，應修此念，真如無間解二者如來其身常住，應修此念，真如無間解脫垢故。三者如來最勝無罪，應修此念，一切脫垢故。三者如來最勝無罪，應修此念，一切煩惱及所知障並離繫故。四者如來無有功煩惱及所知障並離繫故。
四者如來無有功用，應修此念，不作功用一切佛事無休息故。用，應修此念，不作功用一切佛事無休息故。五者如來受大富樂，應修此念，清淨佛土大五者如來受大富樂，應修此念，清淨佛土大富樂故。六者如來離諸染污，應修此念，生在富樂故。
六者如來離諸染污，應修此念，生在世間一切世法不能染故。七者如來能成大世間一切世法不能染故。七者如來能成大事，應修此念，示現等覺般涅槃等，一切有情事，應修此念，示現等覺般涅槃等，一切有情未成熟者能令成熟，已成熟者令解脫故。此未成熟者能令成熟，已成熟者令解脫故。
此中有二頌：中有二頌：圓滿屬自心，具常住清淨，圓滿屬自心，具常住清淨，無功用能施，有情大法樂，無功用能施，有情大法樂，遍行無依止，平等利多生，遍行無依止，平等利多生，一切佛智者，應修一切念。一切佛智者，應修一切念。釋曰：此顯菩薩修念諸佛法身功德。於一切釋曰：此顯菩薩修念諸佛法身功德。
於一切法自在轉者，謂諸如來於一切法，由串習故法自在轉者，謂諸如來於一切法，由串習故得自在轉，暫起欲樂一切功德皆能圓滿現得自在轉，暫起欲樂一切功德皆能圓滿現
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