故名散動。此即分別，是故說名散動分別。此故名散動。此即分別，是故說名散動分別。
此即擾亂無分別智。何以故？由此擾亂般若波即擾亂無分別智。何以故？
由此擾亂般若波羅蜜多故，無分別智即是般若波羅蜜多。謂羅蜜多故，無分別智即是般若波羅蜜多。謂諸菩薩十種分別者，謂諸菩薩能發語言他諸菩薩十種分別者，謂諸菩薩能發語言他引而轉，不稱真理十種分別。何以故？證會真引而轉，不稱真理十種分別。
何以故？證會真理若正現前，不可說故。理若正現前，不可說故。
論曰：一無相散動、二有相散動、三增益散動、論曰：一無相散動、二有相散動、三增益散動、四損減散動、五一性散動、六異性散動、七四損減散動、五一性散動、六異性散動、七自性散動、八差別散動、九如名取義散動、十自性散動、八差別散動、九如名取義散動、十如義取名散動。為對治此十種散動，一切般如義取名散動。為對治此十種散動，一切般若波羅蜜多中說無分別智。如是所治能治若波羅蜜多中說無分別智。
如是所治能治應知具攝般若波羅蜜多義。釋曰：於一切應知具攝般若波羅蜜多義。釋曰：於一切般若波羅蜜多中，具說如是十種散動對治。般若波羅蜜多中，具說如是十種散動對治。
且如說言：世尊！云何菩薩應行般若波羅蜜且如說言：世尊！云何菩薩應行般若波羅蜜多？舍利子！是菩薩實有菩薩，不見有菩薩。何多？
舍利子！是菩薩實有菩薩，不見有菩薩。
何以故？色自性空，不由空故色空非色。色不離以故？色自性空，不由空故色空非色。
色不離空，色即是空、空即是色。何以故？舍利子！此空，色即是空、空即是色。何以故？
舍利子！此但有名，謂之為色。此自性無生無滅、無染無但有名，謂之為色。
此自性無生無滅、無染無淨，假立客名別別於法而起分別，假立客名淨，假立客名別別於法而起分別，假立客名隨起言說，如如言說如是如是生起執著。如隨起言說，如如言說如是如是生起執著。如是一切菩薩不見，由不見故不生執著，如說是一切菩薩不見，由不見故不生執著，如說於色乃至於識當知亦爾。此中為對治無相於色乃至於識當知亦爾。
此中為對治無相散動故，彼經說言實有菩薩等，謂實有空為散動故，彼經說言實有菩薩等，謂實有空為菩薩體。為對治有相散動故，即彼經言不見菩薩體。為對治有相散動故，即彼經言不見有菩薩等，謂遍計所執自性永無有故。為對有菩薩等，謂遍計所執自性永無有故。
為對治增益散動故，即彼經言色自性空等，謂即治增益散動故，即彼經言色自性空等，謂即遍計所執自性永無有故。為對治損減散動遍計所執自性永無有故。為對治損減散動故，即彼經言不由空故等，謂彼法性是實有故，即彼經言不由空故等，謂彼法性是實有故。為對治一性散動故，即彼經言色空非色故。
為對治一性散動故，即彼經言色空非色
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