他起，是我色等，意識遍計所遍計故。由此意他起，是我色等，意識遍計所遍計故。由此意趣，假說依他起為遍計所執。如所遍計畢竟趣，假說依他起為遍計所執。
如所遍計畢竟不如是有故者，於依他起如所顯現畢竟無不如是有故者，於依他起如所顯現畢竟無故，如是即說三種自性不全成異亦非不異，故，如是即說三種自性不全成異亦非不異，觀待別故。若時觀待熏習種子所生義邊成觀待別故。若時觀待熏習種子所生義邊成依他起，不即由此成餘二性。若時觀待遍計依他起，不即由此成餘二性。
若時觀待遍計所緣成遍計執，不即由此成餘二性。若時觀所緣成遍計執，不即由此成餘二性。若時觀待遍計所執畢竟無邊成圓成實，不即由此待遍計所執畢竟無邊成圓成實，不即由此成餘二性。成餘二性。
論曰：此三自性各有幾種？謂依他起略有二論曰：此三自性各有幾種？謂依他起略有二種：一者依他熏習種子而生起故；二者依他種：一者依他熏習種子而生起故；
二者依他雜染清淨性不成故。由此二種依他別故，名雜染清淨性不成故。由此二種依他別故，名依他起。遍計所執亦有二種：一者自性遍計依他起。
遍計所執亦有二種：一者自性遍計執故、二者差別遍計執故，由此故名遍計所執故、二者差別遍計執故，由此故名遍計所執。圓成實性亦有二種：一者自性圓成實故、執。圓成實性亦有二種：一者自性圓成實故、二者清淨圓成實故，由此故成圓成實性。二者清淨圓成實故，由此故成圓成實性。
釋曰：依他熏習種子而生起故者，由託因緣釋曰：依他熏習種子而生起故者，由託因緣而得生故，名依他起。依他雜染清淨性不成而得生故，名依他起。依他雜染清淨性不成故者，由分別時成雜染性，無分別時成清淨故者，由分別時成雜染性，無分別時成清淨性，依二分故，名依他起。自性遍計者，謂總執性，依二分故，名依他起。
自性遍計者，謂總執取眼等有法事體。差別遍計者，謂別執取常取眼等有法事體。差別遍計者，謂別執取常無常等義別法義。自性圓成實者，謂有垢真無常等義別法義。
自性圓成實者，謂有垢真如。清淨圓成實者，謂離垢真如。如。清淨圓成實者，謂離垢真如。
論曰：復次遍計有四種，一自性遍計、二差別論曰：復次遍計有四種，一自性遍計、二差別遍計、三有覺遍計、四無覺遍計。有覺者謂遍計、三有覺遍計、四無覺遍計。有覺者謂善名言，無覺者謂不善名言。釋曰：善名言善名言，無覺者謂不善名言。
釋曰：善名言者，謂自意趣在語前行，領解具足故名有覺；者，謂自意趣在語前行，領解具足故名有覺；與此相違說名無覺。與此相違說名無覺。
論曰：如是遍計復有五種，一依名遍計義自論曰：如是遍計復有五種，一依名遍計義自
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