於義相應，起諸遍計，說異行相為識其名，非於義相應，起諸遍計，說異行相為識其名，非無有名能於其義起諸分別。於依他起自性無有名能於其義起諸分別。於依他起自性中取彼相貌者，是執自相義。由能取相說名中取彼相貌者，是執自相義。
由能取相說名為想。如其所想作是言說，或於依他起自性為想。如其所想作是言說，或於依他起自性中取眼等相。由見執著者，由五品類推求行中取眼等相。
由見執著者，由五品類推求行轉，起諸執著。取相貌已起執著故，是於相貌轉，起諸執著。取相貌已起執著故，是於相貌堅執著義。由見推求於義決定，起執著已欲堅執著義。
由見推求於義決定，起執著已欲為他說。由尋起語者，如契經說：由尋由伺而為他說。由尋起語者，如契經說：由尋由伺而說語言，非無尋伺能說語言。由見聞等四種說語言，非無尋伺能說語言。
由見聞等四種言說而起言說者，由見聞覺知四種言說而言說而起言說者，由見聞覺知四種言說而起言說。如緣似蛇繩等相貌，取盤曲等種起言說。如緣似蛇繩等相貌，取盤曲等種種相貌，自執著已為覺悟他，說如是言：我已種相貌，自執著已為覺悟他，說如是言：我已見蛇。我已見蛇。此亦如是，他聞是已復更增見蛇。
我已見蛇。此亦如是，他聞是已復更增益，謂為實有。益，謂為實有。
論曰：復次此三自性，為異、為不異？應言非異論曰：復次此三自性，為異、為不異？應言非異非不異。謂依他起自性，由異門故成依他起。非不異。
謂依他起自性，由異門故成依他起。即此自性，由異門故成遍計所執。即此自性，即此自性，由異門故成遍計所執。
即此自性，由異門故成圓成實。由何異門此依他起成由異門故成圓成實。由何異門此依他起成依他起？依他熏習種子起故。由何異門即此依他起？
依他熏習種子起故。由何異門即此自性成遍計所執？由是遍計所緣相故，又是自性成遍計所執？
由是遍計所緣相故，又是遍計所遍計故。由何異門即此自性成圓成遍計所遍計故。由何異門即此自性成圓成實？如所遍計畢竟不如是有故。釋曰：非異實？
如所遍計畢竟不如是有故。釋曰：非異者，謂依他起性，與遍計所執有非有故。有者，謂依他起性，與遍計所執有非有故。
有望於有，可得言異，非望非有兔角等無。非不望於有，可得言異，非望非有兔角等無。非不異者，有與非有不成一故。依他起性與圓成異者，有與非有不成一故。
依他起性與圓成實亦復如是，性不清淨、性清淨故。今復依止實亦復如是，性不清淨、性清淨故。今復依止異門意趣，此三自性或成一性、或成異性。由異門意趣，此三自性或成一性、或成異性。
由是遍計所緣相故，又是遍計所遍計故者，由是遍計所緣相故，又是遍計所遍計故者，由依他起，是我色等，遍計所執所依止故。又依依他起，是我色等，遍計所執所依止故。又依
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