論曰：此中何者依他起相？謂阿賴耶識為種論曰：此中何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。此復云何？謂身、身者、子，虛妄分別所攝諸識。
此復云何？謂身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識。此中言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識。
此中若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種子。若自數識、處識、言說識，此由名言熏習種子。若自他差別識，此由我見熏習種子。若善趣惡趣他差別識，此由我見熏習種子。
若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。由此諸識，一切死生識，此由有支熏習種子。由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，現。
如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依，如是名為依是無所有非真實義顯現所依，如是名為依他起相。此中何者遍計所執相？謂於無義唯他起相。此中何者遍計所執相？
謂於無義唯有識中似義顯現。此中何者圓成實相？謂即有識中似義顯現。此中何者圓成實相？
謂即於彼依他起相，由似義相永無有性。釋曰：於彼依他起相，由似義相永無有性。釋曰：謂身身者受者識者，如後當說眼等六內界謂身身者受者識者，如後當說眼等六內界為性。如其所應，眼等五識所依意界名身者為性。
如其所應，眼等五識所依意界名身者識，第六意識所依意界名受者識，彼所受識識，第六意識所依意界名受者識，彼所受識者如後當說是色等六外界，彼能受識者如者如後當說是色等六外界，彼能受識者如後當說是六識界。世識者，謂似三時影現。數後當說是六識界。世識者，謂似三時影現。
數識者，謂似一等算數影現。處識者，謂似聚落識者，謂似一等算數影現。處識者，謂似聚落園等影現。言說識者，謂似見聞覺知言說影園等影現。
言說識者，謂似見聞覺知言說影現。自他差別識者，謂身等識，我我所執相續現。自他差別識者，謂身等識，我我所執相續不斷，執我我所、他他所等有差別故。善趣惡不斷，執我我所、他他所等有差別故。
善趣惡趣死生識者，謂似天、人及㮈落迦、傍生、餓鬼趣死生識者，謂似天、人及㮈落迦、傍生、餓鬼死生影現。此中若身身者等乃至言說識此死生影現。此中若身身者等乃至言說識此由名言熏習種子者，謂彼身等皆由名言熏由名言熏習種子者，謂彼身等皆由名言熏習種子識所變現，無別事故。若自他差別識習種子識所變現，無別事故。
若自他差別識此由我見熏習種子者，謂染污意我見熏習此由我見熏習種子者，謂染污意我見熏習為因變現。若善趣惡趣死生識此由有支熏為因變現。若善趣惡趣死生識此由有支熏
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