性故，圓滿成就真實為性。性故，圓滿成就真實為性。論曰：復次有能遍計、有所遍計，遍計所執自論曰：復次有能遍計、有所遍計，遍計所執自性乃成。此中何者能遍計？何者所遍計？何者性乃成。
此中何者能遍計？何者所遍計？
何者遍計所執自性。當知意識是能遍計，有分別遍計所執自性。當知意識是能遍計，有分別故。所以者何？由此意識用自名言熏習為種故。
所以者何？由此意識用自名言熏習為種子，及用一切識名言熏習為種子，是故意識子，及用一切識名言熏習為種子，是故意識無邊行相分別而轉，普於一切分別計度故無邊行相分別而轉，普於一切分別計度故名遍計。又依他起自性名所遍計。又若由此名遍計。
又依他起自性名所遍計。又若由此相，令依他起自性成所遍計，此中是名遍計相，令依他起自性成所遍計，此中是名遍計所執自性。由此相者，是如此義。復次云何遍所執自性。
由此相者，是如此義。復次云何遍計能遍計度？緣何境界？取何相貌？由何執計能遍計度？
緣何境界？取何相貌？
由何執著？由何起語？由何言說？何所增益？謂緣名為著？由何起語？
由何言說？何所增益？
謂緣名為境，於依他起自性中取彼相貌，由見執著，由境，於依他起自性中取彼相貌，由見執著，由尋起語，由見聞等四種言說而起言說，於無尋起語，由見聞等四種言說而起言說，於無義中增益為有，由此遍計能遍計度。釋曰：義中增益為有，由此遍計能遍計度。釋曰：復次有能遍計等者，為欲分別遍計所執故復次有能遍計等者，為欲分別遍計所執故說此言當知意識是能遍計。有分別故者，由說此言當知意識是能遍計。
有分別故者，由有顯示隨念分別所雜糅故。用自名言熏習有顯示隨念分別所雜糅故。用自名言熏習為種子者，無始生死所有意識戲論名言熏為種子者，無始生死所有意識戲論名言熏習種子為此生因。及用一切識名言熏習為習種子為此生因。
及用一切識名言熏習為種子者，謂用無邊色等影識名言熏習種子種子者，謂用無邊色等影識名言熏習種子為因，似彼生故，是故一切無邊行相分別為因，似彼生故，是故一切無邊行相分別而轉。又依他起自性名所遍計者，謂此一分而轉。又依他起自性名所遍計者，謂此一分眼等諸相是所計業。又若由此相令依他起眼等諸相是所計業。
又若由此相令依他起自性成所遍計，此中是名遍計所執自性者，自性成所遍計，此中是名遍計所執自性者，謂由此品類緣相是名遍計所執自性。是如謂由此品類緣相是名遍計所執自性。是如此義者，是如此品類緣相義。復次云何遍計此義者，是如此品類緣相義。
復次云何遍計能遍計度者，作問生起，為欲宣說遍計所執能遍計度者，作問生起，為欲宣說遍計所執自性差別。緣名為境者，謂色受等天與等名自性差別。緣名為境者，謂色受等天與等名
下页续读