無有少法能取少法者，此釋前難，無作用故，無有少法能取少法者，此釋前難，無作用故，謂一切法作用作者皆不成故。如是生時者，謂一切法作用作者皆不成故。如是生時者，緣起諸法威力大故，即一體上有二影生，更緣起諸法威力大故，即一體上有二影生，更互相望不即不離。諸心心法由緣起力，其性互相望不即不離。
諸心心法由緣起力，其性法爾如是而生。如質為緣還見本質等者，譬法爾如是而生。如質為緣還見本質等者，譬如依止自面等質，於鏡等中還見本質，由迷如依止自面等質，於鏡等中還見本質，由迷亂故謂我見影。由鏡等緣威力大故，雖無異亂故謂我見影。
由鏡等緣威力大故，雖無異影而似別有影像顯現。此心亦爾如是生時影而似別有影像顯現。此心亦爾如是生時等者，謂心心法種種憶念分別等緣功能大等者，謂心心法種種憶念分別等緣功能大故，如是生時，雖無有異三摩地等所行影像，故，如是生時，雖無有異三摩地等所行影像，而似別有影像顯現。即由此教理亦顯現者，而似別有影像顯現。
即由此教理亦顯現者，謂此教中亦即兼顯比量道理。所以者何？於謂此教中亦即兼顯比量道理。所以者何？
於定心中等者，序述教中有別理義，謂青瘀等定心中等者，序述教中有別理義，謂青瘀等不離於心，隨所樂欲而顯現故，譬如夢中所不離於心，隨所樂欲而顯現故，譬如夢中所見青瘀等。又於如是青瘀等中非憶持識等見青瘀等。又於如是青瘀等中非憶持識等者，恐彼異計故作此說。謂若有人作如是計：者，恐彼異計故作此說。
謂若有人作如是計：由彼先於淡泊路等見骨鎖等，今猶憶持為由彼先於淡泊路等見骨鎖等，今猶憶持為三摩地所行影像。為遮此計，故言又於如三摩地所行影像。為遮此計，故言又於如是青瘀等中非憶持識見所緣境現前住故。是青瘀等中非憶持識見所緣境現前住故。
若此所緣即是昔日所憶持者，如昔所見方若此所緣即是昔日所憶持者，如昔所見方處決定，如昔所受應如是憶。然不如是，修所處決定，如昔所受應如是憶。然不如是，修所成智是真現量，所見境界分明現前，非憶持成智是真現量，所見境界分明現前，非憶持識有如是事。若爾，聞思所成兩慧相應之識，識有如是事。
若爾，聞思所成兩慧相應之識，憶持本事彼二所行，應離於識。此亦不然，由憶持本事彼二所行，應離於識。此亦不然，由彼聞等二憶持識緣過去故，過去無故，所彼聞等二憶持識緣過去故，過去無故，所緣影像並唯是識。譬如憶昔自己少年，是故緣影像並唯是識。
譬如憶昔自己少年，是故此識現所憶持，並唯有識所念空故。如觀行此識現所憶持，並唯有識所念空故。如觀行者所想現前不淨骨鎖女人影像。由此比量者所想現前不淨骨鎖女人影像。
由此比量等，語義分明不須重釋。等，語義分明不須重釋。
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