攝大乘論釋

卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0324c

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於中最初一切種子心識成熟，展轉和合增長廣大，依二執受：一者有色諸根及所依執受、二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

廣慧！此識亦名阿陀那識。

何以故？由此識於身隨逐執持故。

亦名阿賴耶識。何以故？

由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。

何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識耳鼻舌身意識。

此中有識，眼及色為緣生眼識；與眼識俱隨行同時同境有分別意識轉。

有識，耳鼻舌身及聲香味觸為緣生耳鼻舌身識，與耳鼻舌身識俱隨行同時同境有分別意識轉。廣慧！

若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識與眼識同所行轉。若於爾時二三四五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識與五識身同所行轉。

廣慧！譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉。

若二若多浪生緣現前，有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。

又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起。若二若多影生緣現前，有多影起。

非此鏡面轉變為影，亦無受用減盡可得。如是廣慧！

由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。

廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。

然諸如來不齊於此施設

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0324c