攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0322c

故名所知，所謂雜染清淨諸法即三自性。依故gù名míng所suǒ知zhī，所suǒ謂wèi雜zá染rǎn清qīng淨jìng諸zhū法fǎ即jí三sān自zì性xìng。依yī是因義，此所知依即是殊勝，故名所知依殊是shì因yīn義yì，此cǐ所suǒ知zhī依yī即jí是shì殊shū勝shèng，故gù名míng所suǒ知zhī依yī殊shū勝，由此殊勝故語殊勝。此依即是阿賴耶勝shèng，由yóu此cǐ殊shū勝shèng故gù語yǔ殊shū勝shèng。

此cǐ依yī即jí是shì阿ā賴lài耶yē識，如是持業釋，乃至彼果智殊勝亦爾，謂識shí，如rú是shì持chí業yè釋shì，乃nǎi至zhì彼bǐ果guǒ智zhì殊shū勝shèng亦yì爾ěr，謂wèi彼果智即是殊勝，故名彼果智殊勝等。所知彼bǐ果guǒ智zhì即jí是shì殊shū勝shèng，故gù名míng彼bǐ果guǒ智zhì殊shū勝shèng等děng。所suǒ知zhī相者，是所知自性義。所知即是相，故名所知相xiāng者zhě，是shì所suǒ知zhī自zì性xìng義yì。

所suǒ知zhī即jí是shì相xiāng，故gù名míng所suǒ知zhī相，謂三自性。入所知相者，謂於所知相若能相xiāng，謂wèi三sān自zì性xìng。入rù所suǒ知zhī相xiāng者zhě，謂wèi於wū所suǒ知zhī相xiāng若ruò能néng入若正入，即唯識性。彼入因果者，謂能入入rù若ruò正zhèng入rù，即jí唯wéi識shí性xìng。

彼bǐ入rù因yīn果guǒ者zhě，謂wèi能néng入rù彼，故名彼入，即是悟入唯識理性。因，謂加彼bǐ，故gù名míng彼bǐ入rù，即jí是shì悟wù入rù唯wéi識shí理lǐ性xìng。因yīn，謂wèi加jiā行時世間施等波羅蜜多。果，謂通達時出世行xíng時shí世shì間jiān施shī等děng波bō羅luó蜜mì多duō。

果guǒ，謂wèi通tōng達dá時shí出chū世shì施等波羅蜜多。彼因果修差別者，即彼因果，施shī等děng波bō羅luó蜜mì多duō。彼bǐ因yīn果guǒ修xiū差chà別bié者zhě，即jí彼bǐ因yīn果guǒ，故名彼因果，即於此中修之差別。修謂數故gù名míng彼bǐ因yīn果guǒ，即jí於wū此cǐ中zhōng修xiū之zhī差chà別bié。

修xiū謂wèi數shù習，即此數習於諸地中展轉殊勝，故名差別，習xí，即jí此cǐ數shù習xí於wū諸zhū地dì中zhōng展zhǎn轉zhuǎn殊shū勝shèng，故gù名míng差chà別bié，即是十地。即於如是修差別中增上戒者，即jí是shì十shí地dì。即jí於wū如rú是shì修xiū差chà別bié中zhōng增zēng上shàng戒jiè者zhě，謂十地中依戒而學，故名增上戒，即諸菩薩謂wèi十shí地dì中zhōng依yī戒jiè而ér學xué，故gù名míng增zēng上shàng戒jiè，即jí諸zhū菩pú薩sà所有律儀，於諸不善無復作心。增上心者，所suǒ有yǒu律lǜ儀yí，於wū諸zhū不bù善shàn無wú復fù作zuò心xīn。

增zēng上shàng心xīn者zhě，謂在內心或即依心而學，故名增上心，即謂wèi在zài內nèi心xīn或huò即jí依yī心xīn而ér學xué，故gù名míng增zēng上shàng心xīn，即jí諸三摩地。增上慧者，謂趣證慧故名增上諸zhū三sān摩mó地dì。增zēng上shàng慧huì者zhě，謂wèi趣qù證zhèng慧huì故gù名míng增zēng上shàng慧，或依慧而學故名增上慧，即是無分別慧huì，或huò依yī慧huì而ér學xué故gù名míng增zēng上shàng慧huì，即jí是shì無wú分fēn別bié智。斷殊勝者，謂最勝品別，自內棄捨煩惱及智zhì。

斷duàn殊shū勝shèng者zhě，謂wèi最zuì勝shèng品pǐn別bié，自zì內nèi棄qì捨shě煩fán惱nǎo及jí所知障，即是無住涅槃。智殊勝殊勝語者，謂所suǒ知zhī障zhàng，即jí是shì無wú住zhù涅niè槃pán。智zhì殊shū勝shèng殊shū勝shèng語yǔ者zhě，謂wèi無障智名智殊勝，彼無分別智有所對治；無wú障zhàng智zhì名míng智zhì殊shū勝shèng，彼bǐ無wú分fēn別bié智zhì有yǒu所suǒ對duì治zhì；

今此佛智已離一切障及隨眠，是名於彼今jīn此cǐ佛fó智zhì已yǐ離lí一yī切qiè障zhàng及jí隨suí眠mián，是shì名míng於wū彼bǐ無分別智佛智殊勝。無wú分fēn別bié智zhì佛fó智zhì殊shū勝shèng。論曰：復次云何能顯？由此所說十處，於聲聞論lùn曰yuē：復fù次cì云yún何hé能néng顯xiǎn？

由yóu此cǐ所suǒ說shuō十shí處chǔ，於wū聲shēng聞wén乘曾不見說，唯大乘中處處見說，謂阿賴乘chéng曾céng不bù見jiàn說shuō，唯wéi大dà乘chéng中zhōng處chǔ處chǔ見jiàn說shuō，謂wèi阿ā賴lài耶識，說名所知依體。三種自性：一依他起自耶yē識shí，說shuō名míng所suǒ知zhī依yī體tǐ。三sān種zhǒng自zì性xìng：一yī依yī他tā起qǐ自zì性、二遍計所執自性、三圓成實自性，說名所性xìng、二èr遍biàn計jì所suǒ執zhí自zì性xìng、三sān圓yuán成chéng實shí自zì性xìng，說shuō名míng所suǒ知相體。唯識性，說名入所知相體。六波羅蜜知zhī相xiāng體tǐ。

唯wéi識shí性xìng，說shuō名míng入rù所suǒ知zhī相xiāng體tǐ。六liù波bō羅luó蜜mì