攝大乘論釋

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善逝無垢功德河，真實於中而沐浴，為世無上良福田，雖復投於微少善，而便廣大如地空，慧者由斯得解脫，故我至誠身語思，頻修無倒歸命禮。軌範諸師今減少，真法正理多渾濁，皆由聰叡邪慢人，依自尋思失教證。

我師於此非前後，逢事聖者大慈尊，依止無動出世間，放大法光三摩地，闡揚妙法流清譽，如日舒光遍十方，文光無垢最甚深，諸了義經所隨順。廣大句義皆微妙，悉以綺飾自莊嚴，能令聰敏者融心，無諂無憍生愛敬，極難通法慧無滯，不住利養稱譽中，於樂常無染著心，故名決定稱自德。

諸賢聖者常親近，一切世間無不知，無著名稱普皆聞，功德顯然同所讚。無盡辯者等所雨，甘露文義微妙法，多從彼聞自力微，少受猶如乞雨鳥。

從廣決擇集少分，以言略釋攝大乘，願此所作遍饒益，怖於極大文海者。論曰：阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前，已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。

謂依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。釋曰：依止何義？

從何所因而作是說？廣博所知深大法性，若離諸佛菩薩威力，誰於此中能造釋論？

復由何義於此論初說如是事由？若離舉阿毘達磨大乘經言，則不了知論是聖教，為此義故。

又為顯經名，如言十地經，故說如是阿毘達磨大乘經

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0321b