攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0324b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5105 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0324b
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我的选文惱所依止性,由此故有猛利煩惱、長時煩惱。如是四種異熟差別所依止故,無有堪能。
應知翻此名有堪能。非唯諸趣由此而有,亦由此故證得涅槃,要由有雜染方得涅槃故。
論曰:即於此中,復說頌言:「由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。」釋曰:已引阿笈摩證阿賴耶識是所知依體,復引阿笈摩證阿賴耶識名阿賴耶識。
於此頌中由第二句釋第一句。勝者,即是諸菩薩眾。
論曰:如是且引阿笈摩證,復何緣故此識說名阿賴耶識?一切有生雜染品法,於此攝藏為果性故;
又即此識於彼攝藏為因性故,是故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識為自我故,是故說名阿賴耶識。
釋曰:今訓此識阿賴耶名。一切有生者,諸有生類皆名有生。
雜染品法者,是遮清淨義於中轉故,名為攝藏。或諸有情攝藏此識為自我者,是執取義。
論曰:復次此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者,如《解深密經》說:「阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。」
釋曰:復引《解深密經》。即此阿笈摩中,佛告廣慧菩薩摩訶薩曰:廣慧當知,於六趣生死,彼彼有情墮彼彼有情眾中,或在卵生,或在胎生,或在濕生,或在化生,身分生起。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1597
- 藏经版页
- 0324b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。