攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0323a

多，說名彼入因果體。菩薩十地，說名彼因果多duō，說shuō名míng彼bǐ入rù因yīn果guǒ體tǐ。菩pú薩sà十shí地dì，說shuō名míng彼bǐ因yīn果guǒ修差別體。菩薩律儀，說名此中增上戒體。首修xiū差chà別bié體tǐ。

菩pú薩sà律lǜ儀yí，說shuō名míng此cǐ中zhōng增zēng上shàng戒jiè體tǐ。首shǒu楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上楞léng伽qié摩mó、虛xū空kōng藏cáng等děng諸zhū三sān摩mó地dì，說shuō名míng此cǐ中zhōng增zēng上shàng心體。無分別智，說名此中增上慧體。無住涅心xīn體tǐ。

無wú分fēn別bié智zhì，說shuō名míng此cǐ中zhōng增zēng上shàng慧huì體tǐ。無wú住zhù涅niè槃，說名彼果斷體。三種佛身，一自性身、二受槃pán，說shuō名míng彼bǐ果guǒ斷duàn體tǐ。

三sān種zhǒng佛fó身shēn，一yī自zì性xìng身shēn、二èr受shòu用身、三變化身，說名彼果智體。由此所說用yòng身shēn、三sān變biàn化huà身shēn，說shuō名míng彼bǐ果guǒ智zhì體tǐ。由yóu此cǐ所suǒ說shuō十處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝世尊十shí處chǔ，顯xiǎn於wū大dà乘chéng異yì聲shēng聞wén乘chéng，又yòu顯xiǎn最zuì勝shèng世shì尊zūn但為菩薩宣說，是故應知但依大乘，諸佛但dàn為wéi菩pú薩sà宣xuān說shuō，是shì故gù應yīng知zhī但dàn依yī大dà乘chéng，諸zhū佛fó世尊有十行相殊勝殊勝語。世shì尊zūn有yǒu十shí行háng相xiāng殊shū勝shèng殊shū勝shèng語yǔ。

釋曰：云何能顯者，是問何緣義。六波羅蜜多釋shì曰yuē：云yún何hé能néng顯xiǎn者zhě，是shì問wèn何hé緣yuán義yì。六liù波bō羅luó蜜mì多duō說名彼入因果體者，謂由唯識性入三自說shuō名míng彼bǐ入rù因yīn果guǒ體tǐ者zhě，謂wèi由yóu唯wéi識shí性xìng入rù三sān自zì性時，世間施等波羅蜜多名清淨因，由能性xìng時shí，世shì間jiān施shī等děng波bō羅luó蜜mì多duō名míng清qīng淨jìng因yīn，由yóu能néng引發出世間故。入地已去，即彼施等波羅蜜引yǐn發fā出chū世shì間jiān故gù。

入rù地dì已yǐ去qù，即jí彼bǐ施shī等děng波bō羅luó蜜mì多成出世間，名清淨果。菩薩十地說名彼多duō成chéng出chū世shì間jiān，名míng清qīng淨jìng果guǒ。菩pú薩sà十shí地dì說shuō名míng彼bǐ因果修差別體者，謂菩薩十地，是前所說波因yīn果guǒ修xiū差chà別bié體tǐ者zhě，謂wèi菩pú薩sà十shí地dì，是shì前qián所suǒ說shuō波bō羅蜜多因果二位修差別性。無分別智說名羅luó蜜mì多duō因yīn果guǒ二èr位wèi修xiū差chà別bié性xìng。

無wú分fēn別bié智zhì說shuō名míng此中增上慧體者，若諸聲聞離四顛倒分別，此cǐ中zhōng增zēng上shàng慧huì體tǐ者zhě，若ruò諸zhū聲shēng聞wén離lí四sì顛diān倒dǎo分fēn別bié，名無分別；若諸菩薩離一切法分別，名無名míng無wú分fēn別bié；若ruò諸zhū菩pú薩sà離lí一yī切qiè法fǎ分fēn別bié，名míng無wú分別，二無分別差別如是。無住涅槃說名彼分fēn別bié，二èr無wú分fēn別bié差chà別bié如rú是shì。

無wú住zhù涅niè槃pán說shuō名míng彼bǐ果斷體者，謂三學果，故名彼果。彼果即斷，果guǒ斷duàn體tǐ者zhě，謂wèi三sān學xué果guǒ，故gù名míng彼bǐ果guǒ。彼bǐ果guǒ即jí斷duàn，名彼果斷。此性名為彼果斷體，即是煩惱、所名míng彼bǐ果guǒ斷duàn。

此cǐ性xìng名míng為wéi彼bǐ果guǒ斷duàn體tǐ，即jí是shì煩fán惱nǎo、所suǒ知二障斷義。三種佛身說名彼果智體者，彼知zhī二èr障zhàng斷duàn義yì。三sān種zhǒng佛fó身shēn說shuō名míng彼bǐ果guǒ智zhì體tǐ者zhě，彼bǐ三學果故名彼果，彼果即智名彼果智，此性三sān學xué果guǒ故gù名míng彼bǐ果guǒ，彼bǐ果guǒ即jí智zhì名míng彼bǐ果guǒ智zhì，此cǐ性xìng名為彼果智體。此中若無自性身應無法名míng為wéi彼bǐ果guǒ智zhì體tǐ。

此cǐ中zhōng若ruò無wú自zì性xìng身shēn應yīng無wú法fǎ身，譬如眼根；若無法身應無受用身，譬身shēn，譬pì如rú眼yǎn根gēn；若ruò無wú法fǎ身shēn應yīng無wú受shòu用yòng身shēn，譬pì如眼識。應知此中所依能依為同法喻。若如rú眼yǎn識shí。

應yīng知zhī此cǐ中zhōng所suǒ依yī能néng依yī為wéi同tóng法fǎ喻yù。若ruò無受用身，已入大地諸菩薩眾應無受無wú受shòu用yòng身shēn，已yǐ入rù大dà地dì諸zhū菩pú薩sà眾zhòng應yīng無wú受shòu用法樂；若無受用法樂，菩提資糧應不圓用yòng法fǎ樂lè；

若ruò無wú受shòu用yòng法fǎ樂lè，菩pú提tí資zī糧liáng應yīng不bù圓yuán滿；譬如見色。若無化身，勝解行地諸菩薩滿mǎn；譬pì如rú見jiàn色sè。

若ruò無wú化huà身shēn，勝shèng解jiě行xíng地dì諸zhū菩pú薩sà