攝大乘論卷 3 · 大正藏 0129c

10智差別勝相品攝大乘論智差別勝相第十10智zhì差chà別bié勝shèng相xiāng品pǐn攝shè大dà乘chéng論lùn智zhì差chà別bié勝shèng相xiāng第dì十shí如此已說寂滅差別。云何應知智差別？由佛如rú此cǐ已yǐ說shuō寂jì滅miè差chà別bié。云yún何hé應yīng知zhī智zhì差chà別bié？

由yóu佛fó三身應知智差別：一自性身、二受用身、三變三sān身shēn應yīng知zhī智zhì差chà別bié：一yī自zì性xìng身shēn、二èr受shòu用yòng身shēn、三sān變biàn化身。此中自性身者，是諸如來法身，於一切化huà身shēn。此cǐ中zhōng自zì性xìng身shēn者zhě，是shì諸zhū如rú來lái法fǎ身shēn，於wū一yī切qiè法自在依止故。受用身者，諸佛種種土，及大法fǎ自zì在zài依yī止zhǐ故gù。

受shòu用yòng身shēn者zhě，諸zhū佛fó種zhǒng種zhǒng土tǔ，及jí大dà人集輪依止所顯現，此以法身為依止，諸佛人rén集jí輪lún依yī止zhǐ所suǒ顯xiǎn現xiàn，此cǐ以yǐ法fǎ身shēn為wéi依yī止zhǐ，諸zhū佛fó土清淨，大乘法受樂受用因故。變化身者，以土tǔ清qīng淨jìng，大dà乘chéng法fǎ受shòu樂lè受shòu用yòng因yīn故gù。變biàn化huà身shēn者zhě，以yǐ法身為依止，從住兜率陀天及退，受生受學法fǎ身shēn為wéi依yī止zhǐ，從cóng住zhù兜dōu率lǜ陀tuó天tiān及jí退tuì，受shòu生shēng受shòu學xué受欲塵，出家往外道所修苦行，得無上菩提受shòu欲yù塵chén，出chū家jiā往wǎng外wài道dào所suǒ修xiū苦kǔ行xíng，得dé無wú上shàng菩pú提tí轉法輪，大般涅槃等事所顯現故。諸佛如來轉zhuǎn法fǎ輪lún，大dà般bān涅niè槃pán等děng事shì所suǒ顯xiǎn現xiàn故gù。

諸zhū佛fó如rú來lái所有法身，其相云何？若略說其相，應知有五所suǒ有yǒu法fǎ身shēn，其qí相xiāng云yún何hé？若ruò略lüè說shuō其qí相xiāng，應yīng知zhī有yǒu五wǔ種。此中說欝陀那偈：種zhǒng。

此cǐ中zhōng說shuō欝yù陀tuó那nà偈jì：相證得自在，依止及攝持，相xiāng證zhèng得dé自zì在zài，依yī止zhǐ及jí攝shè持chí，差別德甚深，念業明佛身。差chà別bié德dé甚shèn深shēn，念niàn業yè明míng佛fó身shēn。五相者，一法身轉依為相，一切障及不淨品五wǔ相xiāng者zhě，一yī法fǎ身shēn轉zhuǎn依yī為wéi相xiāng，一yī切qiè障zhàng及jí不bù淨jìng品pǐn分依他性滅已，解脫一切障，於一切法得自分fēn依yī他tā性xìng滅miè已yǐ，解jiě脫tuō一yī切qiè障zhàng，於wū一yī切qiè法fǎ得dé自zì在，為能清淨性分依他性轉依為相故。二在zài，為wéi能néng清qīng淨jìng性xìng分fēn依yī他tā性xìng轉zhuǎn依yī為wéi相xiāng故gù。

二èr白淨法為相，由六度圓滿，於法身至得十種白bái淨jìng法fǎ為wéi相xiāng，由yóu六liù度dù圓yuán滿mǎn，於wū法fǎ身shēn至zhì得dé十shí種zhǒng自在勝能為相故。何者為十？一命自在、二心自zì在zài勝shèng能néng為wéi相xiāng故gù。何hé者zhě為wéi十shí？

一yī命mìng自zì在zài、二èr心xīn自在、三財物自在，此三由施度圓滿得成。四自zì在zài、三sān財cái物wù自zì在zài，此cǐ三sān由yóu施shī度dù圓yuán滿mǎn得dé成chéng。四sì業自在、五生自在，此二由戒度圓滿得成。六業yè自zì在zài、五wǔ生shēng自zì在zài，此cǐ二èr由yóu戒jiè度dù圓yuán滿mǎn得dé成chéng。

六liù欲樂自在，由忍度圓滿得成。七願自在，由精欲yù樂lè自zì在zài，由yóu忍rěn度dù圓yuán滿mǎn得dé成chéng。七qī願yuàn自zì在zài，由yóu精jīng進度圓滿得成。八通慧自在，此五通所攝，由進jìn度dù圓yuán滿mǎn得dé成chéng。

八bā通tōng慧huì自zì在zài，此cǐ五wǔ通tōng所suǒ攝shè，由yóu定度圓滿得成。九智自在、十法自在，此二由定dìng度dù圓yuán滿mǎn得dé成chéng。九jiǔ智zhì自zì在zài、十shí法fǎ自zì在zài，此cǐ二èr由yóu般若波羅蜜圓滿得成。三無二為相，由無有般bō若rě波bō羅luó蜜mì圓yuán滿mǎn得dé成chéng。

三sān無wú二èr為wéi相xiāng，由yóu無wú有yǒu無二相故，一切法無所有空相不無為相故。無wú二èr相xiāng故gù，一yī切qiè法fǎ無wú所suǒ有yǒu空kōng相xiàng不bù無wú為wéi相xiāng故gù。復次有為無為無二為相，非惑業集所生故，復fù次cì有yǒu為wéi無wú為wéi無wú二èr為wéi相xiāng，非fēi惑huò業yè集jí所suǒ生shēng故gù，由得自在能顯有為相故。復次一異無二為由yóu得dé自zì在zài能néng顯xiǎn有yǒu為wéi相xiāng故gù。

復fù次cì一yī異yì無wú二èr為wéi相，諸佛如來依止不異故，由無量依止能證相xiāng，諸zhū佛fó如rú來lái依yī止zhǐ不bù異yì故gù，由yóu無wú量liáng依yī止zhǐ能néng證zhèng