攝大乘論

卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0118c

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識取此識為境？佛世尊言：彌勒！

無有法能取餘法。雖不能取，此識如此變生顯現如塵。

譬如依面見面，謂我見影，此影顯現相似異面。定心亦爾，顯現似塵，謂異定心。

由此阿含及所成道理，唯識義顯現。云何如此？

是時觀行人心正在觀中，若見青黃等遍入色相，即見自心不見餘境青黃等色。由此道理一切識中，菩薩於唯識應作如此比知。

於青黃等識，非憶持識，以見境在現前故。於聞思兩位憶持意識，此識緣過去境，似過去境起。

是故得成唯識義。由此比知，菩薩若未得真如智覺，於唯識義得生比知。

是種種識前已說，譬如幻事夢等，於中眼識等識唯識義可成。眼色等識有色，唯識義云何可見？

此等識由阿含及道理，如前應知。若色是識，云何顯現似色？

云何相續堅住前後相似？由顛倒等煩惱依止故。

若不爾，於非義義顛倒不得成。若無義顛倒，惑障及智障二種煩惱則不得成。

若無二障，清淨品亦不得成。是故諸識如此生起，可信是實。

此中說偈：亂因及亂體，色識無色識，若前識不有，後識不得生。云何身識、身者識、受者識、應受識、正受識於一切生處更互密合生？

具足受生所顯故。云何世識等，如前說有種種差別生？

無始生死相續不斷絕故、無量眾生界所攝故、無量器世界所攝故、無量作事更互顯示所攝故、無量攝及受用差別所攝故、無量受用愛憎業果報所攝故、無量生及死證得差別所

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論卷 1 · 大正藏 0118c