攝大乘論

卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0115c

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外內不明了，於二但假名，及真實一切。種子有六種，念念滅俱有，隨逐至治際，決定觀因緣，如引顯自果。

堅無記可熏，與能熏相應，若異不可熏，說是熏體相。六識無相應，三差別相違，二念不俱有，餘生例應爾。

此外內種子，能生及引因，枯喪猶相續，然後方滅盡，譬如外種子，內種子不爾。此義以二偈顯之：於外無熏習，種子內不然，聞等無熏習，果生非道理。

已作及未作，失得并相違，由內外得成，是故內有熏。所餘識異阿黎耶識，謂生起識，一切生處及道應知，是名受用識。

如《中邊論》偈說：「一說名緣識，二說名受識，了受名分別，起行等心法。」此二識更互為因，如《大乘阿毘達磨》偈說：「諸法於識藏，識於法亦爾，此二互為因，亦恒互為果。」

若於第一緣生中，諸法與識更互為因緣，於第二緣生中諸法是何緣？是增上緣。

復次幾緣能生六識？有三緣，謂增上緣、所緣緣、次第緣。

如此三緣生：一窮生死緣生、二愛憎道緣生、三受用緣生，具足四緣。

3引證品引證品第三

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。