汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論卷 1 · 大正藏 0117c

攝大乘論 · 無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1593
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攝大乘論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0117c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1764 稳定行段
责任者
無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

此阿黎耶識差別云何?若略說,或三種、或四種差別。

三種者,由三種熏習異故,謂言說、我見、有分熏習差別。四種者,謂引生、果報、緣相、相貌差別。

引生差別者,是熏習新生。若無此,緣行生識、緣取生有是義不成。

果報差別者,依行於六道中此法成熟。若無此,後時受生所有諸法生起,此義不成。

緣相差別者,於此心中有相能起我執。若無此,於餘心中執我相境,此義不成。

相貌差別者,此識有共相、有不共相,無受生種子相、有受生種子相。共相者,是器世界種子。

不共相者,是各別內入種子。復次共相者,是無受生種子。

不共相者,是有受生種子。若對治起時,不共所對治滅。

於共種子識,他分別所持,正見清淨,譬如修觀行人於一類物種種願樂種種觀察隨心成立。此中說偈:難滅及難解,說名為共結,觀行人心異,由相大成外。

清淨人未滅,此中見清淨,成就淨佛土,由佛見清淨。復有別偈:種種願及見,觀行人能成,於一類物中,隨彼意成故,種種見成故,所取唯有識。

是不共本識差別有覺受生種子。若無此,眾生世界生緣不成。

是共阿黎耶識無受生種子。若無此,器世界生緣不成。

復次麁重相識、細輕相識。麁重相識者,謂大小二惑種子。

細輕相識者,謂一切有流善法種子。若無此,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1593
藏经版页
0117c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。