攝大乘論卷 1 · 大正藏 0118a

由前業果有勝能、無勝能依止差別不得成。由yóu前qián業yè果guǒ有yǒu勝shèng能néng、無wú勝shèng能néng依yī止zhǐ差chà別bié不bù得dé成chéng。復次有受、不受相二種本識。有受相者，果報復fù次cì有yǒu受shòu、不bù受shòu相xiāng二èr種zhǒng本běn識shí。

有yǒu受shòu相xiāng者zhě，果guǒ報bào已熟善惡種子識。不受相者，名言熏習種子，已yǐ熟shú善shàn惡è種zhǒng子zǐ識shí。不bù受shòu相xiāng者zhě，名míng言yán熏xūn習xí種zhǒng子zǐ，無量時戲論生起種子故。若無此識，有作不無wú量liáng時shí戲xì論lùn生shēng起qǐ種zhǒng子zǐ故gù。

若ruò無wú此cǐ識shí，有yǒu作zuò不bù作善惡二業因與果報故受用盡義不成，始作zuò善shàn惡è二èr業yè因yīn與yǔ果guǒ報bào故gù受shòu用yòng盡jìn義yì不bù成chéng，始shǐ生名言熏習生起亦不得成。復次有譬喻相。生shēng名míng言yán熏xūn習xí生shēng起qǐ亦yì不bù得dé成chéng。復fù次cì有yǒu譬pì喻yù相xiāng。

識如幻事、鹿渴、夢想、翳闇等譬，第一識似如此識shí如rú幻huàn事shì、鹿lù渴kě、夢mèng想xiǎng、翳yì闇àn等děng譬pì，第dì一yī識shí似sì如rú此cǐ事。若無此，虛妄分別種子故，此識不成顛倒事shì。若ruò無wú此cǐ，虛xū妄wàng分fēn別bié種zhǒng子zǐ故gù，此cǐ識shí不bù成chéng顛diān倒dǎo因緣。復有具不具相。若具縛眾生有具相，若因yīn緣yuán。

復fù有yǒu具jù不bù具jù相xiāng。若ruò具jù縛fù眾zhòng生shēng有yǒu具jù相xiāng，若ruò得世間離欲有損害相，若有學聲聞及諸菩得dé世shì間jiān離lí欲yù有yǒu損sǔn害hài相xiāng，若ruò有yǒu學xué聲shēng聞wén及jí諸zhū菩pú薩有一分滅離相，若阿羅漢、獨覺、如來有具薩sà有yǒu一yī分fēn滅miè離lí相xiāng，若ruò阿ā羅luó漢hàn、獨dú覺jué、如rú來lái有yǒu具jù分滅離相。何以故？阿羅漢獨覺單滅惑障，如分fēn滅miè離lí相xiāng。

何hé以yǐ故gù？阿ā羅luó漢hàn獨dú覺jué單dān滅miè惑huò障zhàng，如rú來雙滅惑智二障。若無此，煩惱次第滅盡則來lái雙shuāng滅miè惑huò智zhì二èr障zhàng。

若ruò無wú此cǐ，煩fán惱nǎo次cì第dì滅miè盡jìn則zé不得成。何因緣善惡二法果報唯是無覆不bù得dé成chéng。何hé因yīn緣yuán善shàn惡è二èr法fǎ果guǒ報bào唯wéi是shì無wú覆fù無記？此無記性與善惡二法俱生不相違，無wú記jì？

此cǐ無wú記jì性xìng與yǔ善shàn惡è二èr法fǎ俱jù生shēng不bù相xiāng違wéi，善惡二法自互相違。若果報成善惡性，無方善shàn惡è二èr法fǎ自zì互hù相xiāng違wéi。若ruò果guǒ報bào成chéng善shàn惡è性xìng，無wú方fāng便得解脫煩惱。又無方便得起善及煩惱故，便biàn得dé解jiě脫tuō煩fán惱nǎo。

又yòu無wú方fāng便biàn得dé起qǐ善shàn及jí煩fán惱nǎo故gù，無解脫及繫縛。無此二義故，是故果報識定無wú解jiě脫tuō及jí繫xì縛fù。無wú此cǐ二èr義yì故gù，是shì故gù果guǒ報bào識shí定dìng是無覆無記性。是shì無wú覆fù無wú記jì性xìng。

2應知勝相品攝大乘論應知勝相第二之一2應yīng知zhī勝shèng相xiāng品pǐn攝shè大dà乘chéng論lùn應yīng知zhī勝shèng相xiāng第dì二èr之zhī一yī如此已說應知依止。勝相云何應知？應知勝如rú此cǐ已yǐ說shuō應yīng知zhī依yī止zhǐ。勝shèng相xiāng云yún何hé應yīng知zhī？

應yīng知zhī勝shèng相。此應知相略說有三種：一依他性相、二分相xiāng。此cǐ應yīng知zhī相xiāng略lüè說shuō有yǒu三sān種zhǒng：一yī依yī他tā性xìng相xiāng、二èr分fēn別性相、三真實性相。依他性相者，本識為種別bié性xìng相xiāng、三sān真zhēn實shí性xìng相xiāng。

依yī他tā性xìng相xiāng者zhě，本běn識shí為wéi種zhǒng子，虛妄分別所攝諸識差別。何者為差別，謂子zǐ，虛xū妄wàng分fēn別bié所suǒ攝shè諸zhū識shí差chà別bié。何hé者zhě為wéi差chà別bié，謂wèi身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世識、身shēn識shí、身shēn者zhě識shí、受shòu者zhě識shí、應yīng受shòu識shí、正zhèng受shòu識shí、世shì識shí、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生數shù識shí、處chǔ識shí、言yán說shuō識shí、自zì他tā差chà別bié識shí、善shàn惡è兩liǎng道dào生shēng死識。身識、身者識、受者識、應受識、正受識、世死sǐ識shí。

身shēn識shí、身shēn者zhě識shí、受shòu者zhě識shí、應yīng受shòu識shí、正zhèng受shòu識shí、世shì識、數識、處識、言說識，如此等識因言說熏習識shí、數shù識shí、處chǔ識shí、言yán說shuō識shí，如rú此cǐ等děng識shí因yīn言yán說shuō熏xūn習xí種子生。自他差別識，因我見熏習種子生。善種zhǒng子zǐ生shēng。自zì他tā差chà別bié識shí，因yīn我wǒ見jiàn熏xūn習xí種zhǒng子zǐ生shēng。

善shàn