汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論卷 1 · 大正藏 0114b

攝大乘論 · 無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1593
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攝大乘論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0114b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1764 稳定行段
责任者
無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無流無失,無染污故,於中若無我見及我慢等。復次一切時中起我執遍善、惡、無記心中,若不如此,但惡心與我執等相應故,我及我所此或得行,於善、無記中則不得行。

若立二心同時生,無此過失;若立與第六識相應行,有此過失。

無獨行無明,及相似五識,二定無差別,意名無有義。無想無我執,一期生無流,善惡無記中,我執不應起。

離污心不有,二與三相違,無此一切處,我執不得生。證見真實義,或障令不起,恒行一切處,名獨行無明。

此心染污故,無記性攝,恒與四惑相應。譬如色無色界惑是有覆無記,此二界煩惱奢摩他所藏故,此心恒生不廢尋。

第三體離阿黎耶識不可得,是故阿黎耶識成就為意,依此以為種子餘識得生。云何此意復說為心?

多種熏習種子所聚故。云何於聲聞乘不說此心相及說阿黎耶、阿陀那名?

微細境界所攝故。何以故?

聲聞人無有勝位為得一切智智,是故於聲聞人離此說,由成就智令本願圓滿,故不為說。諸菩薩應有勝位為得一切智智,故佛為說。

何以故?若離此智,得無上菩提無有是處。

復次此識於聲聞乘,由別名如來曾顯。如《增一阿含經》言:於世間喜樂阿梨耶、愛阿黎耶、習阿黎耶、著阿黎耶,為滅阿黎耶,如來說正法,世間樂聽故,屬耳作意欲知,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1593
藏经版页
0114b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。