攝大乘論

卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0118b

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惡兩道生死識，因有分熏習種子生。由如此等識，一切界道煩惱所攝依他性為相虛妄分別即得顯現。

如此等識，虛妄分別所攝，唯識為體，非有虛妄塵顯現依止，是名依他性相。分別性相者，實無有塵，唯有識體顯現為塵，是名分別性相。

真實性相者，是依他性由此塵相永無所有，此實不無，是名真實性相。由身識、身者識、受者識，應知攝眼等六內界。

以應受識，應知攝色等六外界。以正受識，應知攝眼等六識界。

由如此等識為本，其餘諸識是此識差別。如此眾識唯識，以無塵等故。

譬如夢等，於夢中離諸外塵一向唯識，種種色聲香味觸、舍林地山等諸塵如實顯現，此中無一塵是實有。由如此譬，一切處應知唯有識。

由此等言，應知幻事、鹿渴、翳闇等譬。若覺人所見塵，一切處唯有識，譬如夢塵。

如人夢覺，了別夢塵但唯有識，於覺時何故不爾？不無此義。

若人已得真如智覺，不無此覺。譬如人正在夢中未覺，此覺不生；

若人已覺，方有此覺。如此若人未得真如智覺，亦無此覺；

若已得真如智覺，必有此覺。若人未得真如智覺，於唯識中云何得起比智？

由聖教及真理可得比度。聖教者，如《十地經》中佛世尊言：佛子！

三界者唯有識。又如《解節經》中說，是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊：世尊！

此色相是定心所緣境，為與心異、與心不異？佛世尊言：彌勒！

與心不異。何以故？

我說唯有識，此色相境界識所顯現。彌勒菩薩言：世尊！

若定境界，色相與定心不異。云何此

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論卷 1 · 大正藏 0118b