攝大乘論卷 1 · 大正藏 0116a

此阿黎耶識已成立，由眾名及體相。云何得此cǐ阿ā黎lí耶yē識shí已yǐ成chéng立lì，由yóu眾zhòng名míng及jí體tǐ相xiāng。云yún何hé得dé知阿黎耶識？以如是等眾名故，如來說體相知zhī阿ā黎lí耶yē識shí？

以yǐ如rú是shì等děng眾zhòng名míng故gù，如rú來lái說shuō體tǐ相xiāng亦爾，不說生起識。若離此名相所立阿黎耶亦yì爾ěr，不bù說shuō生shēng起qǐ識shí。若ruò離lí此cǐ名míng相xiāng所suǒ立lì阿ā黎lí耶yē識，不淨品淨品等皆不成就，煩惱不淨品、業識shí，不bù淨jìng品pǐn淨jìng品pǐn等děng皆jiē不bù成chéng就jiù，煩fán惱nǎo不bù淨jìng品pǐn、業yè不淨品、生不淨品、世間淨品、出世淨品等皆不bù淨jìng品pǐn、生shēng不bù淨jìng品pǐn、世shì間jiān淨jìng品pǐn、出chū世shì淨jìng品pǐn等děng皆jiē不成就。云何煩惱不淨品不成就？根本煩惱不bù成chéng就jiù。

云yún何hé煩fán惱nǎo不bù淨jìng品pǐn不bù成chéng就jiù？根gēn本běn煩fán惱nǎo及少分煩惱所作熏習種子，於六識不得成及jí少shǎo分fēn煩fán惱nǎo所suǒ作zuò熏xūn習xí種zhǒng子zǐ，於wū六liù識shí不bù得dé成chéng就。何以故？眼識與欲等大小二惑俱起俱就jiù。

何hé以yǐ故gù？眼yǎn識shí與yǔ欲yù等děng大dà小xiǎo二èr惑huò俱jù起qǐ俱jù滅，此眼識是惑所熏成立種子，餘識不爾。是滅miè，此cǐ眼yǎn識shí是shì惑huò所suǒ熏xūn成chéng立lì種zhǒng子zǐ，餘yú識shí不bù爾ěr。

是shì眼識已滅，或餘識間起，熏習及熏習依止皆眼yǎn識shí已yǐ滅miè，或huò餘yú識shí間jiàn起qǐ，熏xūn習xí及jí熏xūn習xí依yī止zhǐ皆jiē不可得，眼識前時已謝現無有體，或餘識所不bù可kě得dé，眼yǎn識shí前qián時shí已yǐ謝xiè現xiàn無wú有yǒu體tǐ，或huò餘yú識shí所suǒ間從已滅無法，有欲俱生不得成就，譬如從間jiàn從cóng已yǐ滅miè無wú法fǎ，有yǒu欲yù俱jù生shēng不bù得dé成chéng就jiù，譬pì如rú從cóng過去已滅盡業，果報不得生。復次眼識與欲過guò去qù已yǐ滅miè盡jìn業yè，果guǒ報bào不bù得dé生shēng。復fù次cì眼yǎn識shí與yǔ欲yù等或俱時生起熏習不成。何以故？此種子不等děng或huò俱jù時shí生shēng起qǐ熏xūn習xí不bù成chéng。

何hé以yǐ故gù？此cǐ種zhǒng子zǐ不bù得住於欲中，以欲依止識故；又欲相續不堅得dé住zhù於wū欲yù中zhōng，以yǐ欲yù依yī止zhǐ識shí故gù；

又yòu欲yù相xiāng續xù不bù堅jiān住故。此欲於餘識亦無熏習，依止別異故，所住zhù故gù。此cǐ欲yù於wū餘yú識shí亦yì無wú熏xūn習xí，依yī止zhǐ別bié異yì故gù，所suǒ餘諸識無俱起俱滅故。同類與同類不得相餘yú諸zhū識shí無wú俱jù起qǐ俱jù滅miè故gù。

同tóng類lèi與yǔ同tóng類lèi不bù得dé相xiāng熏，以無一時共生滅故。是故眼識不為欲等熏xūn，以yǐ無wú一yī時shí共gòng生shēng滅miè故gù。是shì故gù眼yǎn識shí不bù為wéi欲yù等děng大小諸惑所熏，亦不為同類識所熏。如此思大dà小xiǎo諸zhū惑huò所suǒ熏xūn，亦yì不bù為wéi同tóng類lèi識shí所suǒ熏xūn。

如rú此cǐ思sī量眼識，所餘諸識亦應如此思量。復次若眾量liáng眼yǎn識shí，所suǒ餘yú諸zhū識shí亦yì應yīng如rú此cǐ思sī量liang。復fù次cì若ruò眾zhòng生從無想天已上退墮，受下界生，大小惑所生shēng從cóng無wú想xiǎng天tiān已yǐ上shàng退tuì墮duò，受shòu下xià界jiè生shēng，大dà小xiǎo惑huò所suǒ染初識，此識生時應無種子。何以故？此惑熏染rǎn初chū識shí，此cǐ識shí生shēng時shí應yīng無wú種zhǒng子zǐ。

何hé以yǐ故gù？此cǐ惑huò熏xūn習與依止並已過去，滅無餘故。復次或對治習xí與yǔ依yī止zhǐ並bìng已yǐ過guò去qù，滅miè無wú餘yú故gù。

復fù次cì或huò對duì治zhì識已生，所餘世間諸識皆已滅盡。若無阿黎識shí已yǐ生shēng，所suǒ餘yú世shì間jiān諸zhū識shí皆jiē已yǐ滅miè盡jìn。若ruò無wú阿ā黎lí耶識，此對治識共小大惑種子俱在，此義耶yē識shí，此cǐ對duì治zhì識shí共gòng小xiǎo大dà惑huò種zhǒng子zǐ俱jù在zài，此cǐ義yì不成。何以故？自性解脫故，無流心與惑不得不bù成chéng。

何hé以yǐ故gù？自zì性xìng解jiě脫tuō故gù，無wú流liú心xīn與yǔ惑huò不bù得dé俱起俱滅故。復次後時出觀，正起世間心，諸俱jù起qǐ俱jù滅miè故gù。

復fù次cì後hòu時shí出chū觀guān，正zhèng起qǐ世shì間jiān心xīn，諸zhū惑熏習久已謝滅，有流意識無有種子生應惑huò熏xūn習xí久jiǔ已yǐ謝xiè滅miè，有yǒu流liú意yì識shí無wú有yǒu種zhǒng子zǐ生shēng應yīng得成。是故離阿黎耶識，煩惱染污則不得成。得dé成chéng。是shì故gù離lí阿ā黎lí耶yē識shí，煩fán惱nǎo染rǎn污wū則zé不bù得dé成chéng。