攝大乘論卷 1 · 大正藏 0115b

熏習更互為因，其義亦爾。如識為染污法因，熏xūn習xí更gèng互hù為wéi因yīn，其qí義yì亦yì爾ěr。如rú識shí為wéi染rǎn污wū法fǎ因yīn，染污法為識因。何以故？離此二法異因不可染rǎn污wū法fǎ為wéi識shí因yīn。

何hé以yǐ故gù？離lí此cǐ二èr法fǎ異yì因yīn不bù可kě得故。得dé故gù。

云何熏習不異不多種，而能為有異多種諸云yún何hé熏xūn習xí不bù異yì不bù多duō種zhǒng，而ér能néng為wéi有yǒu異yì多duō種zhǒng諸zhū法作生因？譬如多縷結衣，衣無多色。若入染法fǎ作zuò生shēng因yīn？譬pì如rú多duō縷lǚ結jié衣yī，衣yī無wú多duō色sè。

若ruò入rù染rǎn器，後於衣上種種相貌方得顯現。如此阿黎器qì，後hòu於wū衣yī上shàng種zhǒng種zhǒng相xiàng貌mào方fāng得dé顯xiǎn現xiàn。如rú此cǐ阿ā黎lí耶識種種諸法所熏，熏時一性無有多種。若耶yē識shí種zhǒng種zhǒng諸zhū法fǎ所suǒ熏xūn，熏xūn時shí一yī性xìng無wú有yǒu多duō種zhǒng。

若ruò生果染器現前，則有不可數種類相貌於阿生shēng果guǒ染rǎn器qì現xiàn前qián，則zé有yǒu不bù可kě數shù種zhǒng類lèi相xiàng貌mào於wū阿ā黎耶識顯現。此緣生，於大乘最微細甚深。若黎lí耶yē識shí顯xiǎn現xiàn。此cǐ緣yuán生shēng，於wū大dà乘chéng最zuì微wēi細xì甚shèn深shēn。

若ruò略說，有二種緣生：一分別自性、二分別愛非略lüè說shuō，有yǒu二èr種zhǒng緣yuán生shēng：一yī分fēn別bié自zì性xìng、二èr分fēn別bié愛ài非fēi愛。依止阿黎耶識諸法生起，是名分別自性愛ài。依yī止zhǐ阿ā黎lí耶yē識shí諸zhū法fǎ生shēng起qǐ，是shì名míng分fēn別bié自zì性xìng緣生，由分別種種法因緣自性故。復有十二緣yuán生shēng，由yóu分fēn別bié種zhǒng種zhǒng法fǎ因yīn緣yuán自zì性xìng故gù。

復fù有yǒu十shí二èr分緣生，是名分別愛非愛，於善惡道分別愛分fēn緣yuán生shēng，是shì名míng分fēn別bié愛ài非fēi愛ài，於wū善shàn惡è道dào分fēn別bié愛ài非愛生種種異因故。若人於阿黎耶識迷第非fēi愛ài生shēng種zhǒng種zhǒng異yì因yīn故gù。若ruò人rén於wū阿ā黎lí耶yē識shí迷mí第dì一緣生，或執自性是生死因，或執宿作、或執一yī緣yuán生shēng，或huò執zhí自zì性xìng是shì生shēng死sǐ因yīn，或huò執zhí宿sù作zuò、或huò執zhí自在變化、或執八自在我、或執無因。若迷第自zì在zài變biàn化huà、或huò執zhí八bā自zì在zài我wǒ、或huò執zhí無wú因yīn。

若ruò迷mí第dì二緣生，執我作者、受者。譬如眾多生盲人不二èr緣yuán生shēng，執zhí我wǒ作zuò者zhě、受shòu者zhě。譬pì如rú眾zhòng多duō生shēng盲máng人rén不bù曾見象，有人示之令彼觸證。有諸盲人，或觸曾céng見jiàn象xiàng，有yǒu人rén示shì之zhī令lìng彼bǐ觸chù證zhèng。

有yǒu諸zhū盲máng人rén，或huò觸chù其鼻、或觸其牙、或觸其耳、或觸其脚、或觸其其qí鼻bí、或huò觸chù其qí牙yá、或huò觸chù其qí耳ěr、或huò觸chù其qí脚jiǎo、或huò觸chù其qí尾、或觸其脊等。有人問之象為何相？盲人答尾wěi、或huò觸chù其qí脊jǐ等děng。有yǒu人rén問wèn之zhī象xiàng為wéi何hé相xiāng？

盲máng人rén答dá云：象如犁柄、或說如杵、或說如箕、或說如云yún：象xiàng如rú犁lí柄bǐng、或huò說shuō如rú杵chǔ、或huò說shuō如rú箕jī、或huò說shuō如rú臼、或說如󰆠、或說如山石。若人不了二種緣臼jiù、或huò說shuō如rú󰆠、或huò說shuō如rú山shān石shí。若ruò人rén不bù了liǎo二èr種zhǒng緣yuán生，無明生盲，或說自性為因、或說宿作、或生shēng，無wú明míng生shēng盲máng，或huò說shuō自zì性xìng為wéi因yīn、或huò說shuō宿sù作zuò、或huò說自在變化、或說八自在我、或說無因、或說說shuō自zì在zài變biàn化huà、或huò說shuō八bā自zì在zài我wǒ、或huò說shuō無wú因yīn、或huò說shuō作者受者。由不了阿黎耶識體相及因果相，作zuò者zhě受shòu者zhě。

由yóu不bù了liǎo阿ā黎lí耶yē識shí體tǐ相xiāng及jí因yīn果guǒ相xiāng，如彼生盲不識象體相作種種異說。若略說如rú彼bǐ生shēng盲máng不bù識shí象xiàng體tǐ相xiāng作zuò種zhǒng種zhǒng異yì說shuō。若ruò略lüè說shuō阿黎耶識體相，是果報識、是一切種子，由此阿ā黎lí耶yē識shí體tǐ相xiāng，是shì果guǒ報bào識shí、是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ，由yóu此cǐ識攝一切三界身、一切六道四生皆盡。為顯識shí攝shè一yī切qiè三sān界jiè身shēn、一yī切qiè六liù道dào四sì生shēng皆jiē盡jìn。

為wéi顯xiǎn此義故說偈言：此cǐ義yì故gù說shuō偈jì言yán：