攝大乘論卷 1 · 大正藏 0114c

生起正勤，方得滅盡阿黎耶，乃至受行如生shēng起qǐ正zhèng勤qín，方fāng得dé滅miè盡jìn阿ā黎lí耶yē，乃nǎi至zhì受shòu行xíng如rú來正法及似法。由如來出世，是第一希有不來lái正zhèng法fǎ及jí似sì法fǎ。由yóu如rú來lái出chū世shì，是shì第dì一yī希xī有yǒu不bù可思議法於世間顯現。如本識，此《如來出世可kě思sī議yì法fǎ於wū世shì間jiān顯xiǎn現xiàn。

如rú本běn識shí，此cǐ《如rú來lái出chū世shì四種功德經》由別義於聲聞乘此識已顯現。四sì種zhǒng功gōng德dé經jīng》由yóu別bié義yì於wū聲shēng聞wén乘chéng此cǐ識shí已yǐ顯xiǎn現xiàn。復次摩訶僧祇部阿含中，由根本識別名，此復fù次cì摩mó訶hē僧sēng祇qí部bù阿ā含hán中zhōng，由yóu根gēn本běn識shí別bié名míng，此cǐ識顯現，譬如樹依根。彌沙塞部亦以別名說識shí顯xiǎn現xiàn，譬pì如rú樹shù依yī根gēn。

彌mí沙shā塞sāi部bù亦yì以yǐ別bié名míng說shuō此識，謂窮生死陰。何以故？或色及心有時此cǐ識shí，謂wèi窮qióng生shēng死sǐ陰yīn。何hé以yǐ故gù？

或huò色sè及jí心xīn有yǒu時shí見相續斷，此心中彼種子無有斷絕。是應知見jiàn相xiāng續xù斷duàn，此cǐ心xīn中zhōng彼bǐ種zhǒng子zǐ無wú有yǒu斷duàn絕jué。是shì應yīng知zhī依止阿陀那、阿黎耶、質多、根本識、窮生死陰依yī止zhǐ阿ā陀tuó那nà、阿ā黎lí耶yē、質zhì多duō、根gēn本běn識shí、窮qióng生shēng死sǐ陰yīn等。由此名，小乘中是阿黎耶識已成王路。等děng。

由yóu此cǐ名míng，小xiǎo乘chéng中zhōng是shì阿ā黎lí耶yē識shí已yǐ成chéng王wáng路lù。復有餘師，執心、意、識此三但名異義同。是義復fù有yǒu餘yú師shī，執zhí心xīn、意yì、識shí此cǐ三sān但dàn名míng異yì義yì同tóng。

是shì義yì不然，意及識已見義異，當知心義亦應有異。不bù然rán，意yì及jí識shí已yǐ見jiàn義yì異yì，當dāng知zhī心xīn義yì亦yì應yīng有yǒu異yì。復有餘師，執是如來說世間喜樂阿黎耶如復fù有yǒu餘yú師shī，執zhí是shì如rú來lái說shuō世shì間jiān喜xǐ樂lè阿ā黎lí耶yē如rú前所說，此中有五取陰說名阿黎耶。復有餘前qián所suǒ說shuō，此cǐ中zhōng有yǒu五wǔ取qǔ陰yīn說shuō名míng阿ā黎lí耶yē。

復fù有yǒu餘yú師，執樂受與欲相應說名阿黎耶。復有餘師，師shī，執zhí樂lè受shòu與yǔ欲yù相xiāng應yīng說shuō名míng阿ā黎lí耶yē。復fù有yǒu餘yú師shī，執身見說名阿黎耶。如此等諸師迷阿黎耶，執zhí身shēn見jiàn說shuō名míng阿ā黎lí耶yē。

如rú此cǐ等děng諸zhū師shī迷mí阿ā黎lí耶yē，由阿含及修得，是故作如是執。由隨小乘教由yóu阿ā含hán及jí修xiū得dé，是shì故gù作zuò如rú是shì執zhí。由yóu隨suí小xiǎo乘chéng教jiào及行，是師所立義不中道理。若有人不迷阿及jí行xíng，是shì師shī所suǒ立lì義yì不bù中zhōng道dào理lǐ。

若ruò有yǒu人rén不bù迷mí阿ā黎耶識，約小乘名成立此識，其義最勝。云何黎lí耶yē識shí，約yuē小xiǎo乘chéng名míng成chéng立lì此cǐ識shí，其qí義yì最zuì勝shèng。云yún何hé最勝？若執取陰名阿黎耶，於惡趣隨一道最zuì勝shèng？

若ruò執zhí取qǔ陰yīn名míng阿ā黎lí耶yē，於wū惡è趣qù隨suí一yī道dào中一向苦受處於彼受生。此取陰最可惡逆，中zhōng一yī向xiàng苦kǔ受shòu處chǔ於wū彼bǐ受shòu生shēng。此cǐ取qǔ陰yīn最zuì可kě惡è逆nì，是取陰中一向非可愛，眾生喜樂不應道理。是shì取qǔ陰yīn中zhōng一yī向xiàng非fēi可kě愛ài，眾zhòng生shēng喜xǐ樂lè不bù應yīng道dào理lǐ。

何以故？彼中眾生恒願取陰斷絕不生。若是何hé以yǐ故gù？彼bǐ中zhōng眾zhòng生shēng恒héng願yuàn取qǔ陰yīn斷duàn絕jué不bù生shēng。

若ruò是shì樂受與欲相應，從第四定乃至上界皆無此樂lè受shòu與yǔ欲yù相xiāng應yīng，從cóng第dì四sì定dìng乃nǎi至zhì上shàng界jiè皆jiē無wú此cǐ受。若人已得此受，由求得上界則生厭惡，是受shòu。若ruò人rén已yǐ得dé此cǐ受shòu，由yóu求qiú得dé上shàng界jiè則zé生shēng厭yàn惡è，是shì故眾生於中喜樂不稱道理。若是身見正法故gù眾zhòng生shēng於wū中zhōng喜xǐ樂lè不bù稱chēng道dào理lǐ。

若ruò是shì身shēn見jiàn正zhèng法fǎ內人信樂無我，非其所愛，於中不生喜樂。內nèi人rén信xìn樂lè無wú我wǒ，非fēi其qí所suǒ愛ài，於wū中zhōng不bù生shēng喜xǐ樂lè。此阿黎耶識，眾生心執為自內我，若生一向此cǐ阿ā黎lí耶yē識shí，眾zhòng生shēng心xīn執zhí為wéi自zì內nèi我wǒ，若ruò生shēng一yī向xiàng苦受道中，其願苦陰永滅不起；阿黎耶識苦kǔ受shòu道dào中zhōng，其qí願yuàn苦kǔ陰yīn永yǒng滅miè不bù起qǐ；

阿ā黎lí耶yē識shí