攝大乘論卷 1 · 大正藏 0113c

首楞伽摩、虛空器等定，說名心學相。無分別首shǒu楞léng伽qié摩mó、虛xū空kōng器qì等děng定dìng，說shuō名míng心xīn學xué相xiāng。無wú分fēn別bié智，說名慧學相。無住處涅槃，說名學果寂滅智zhì，說shuō名míng慧huì學xué相xiāng。

無wú住zhù處chǔ涅niè槃pán，說shuō名míng學xué果guǒ寂jì滅miè相。三種佛身：自性身、應身、化身，此三說名無相xiāng。三sān種zhǒng佛fó身shēn：自zì性xìng身shēn、應yīng身shēn、化huà身shēn，此cǐ三sān說shuō名míng無wú分別智果相。如此十種處唯大乘中有，異於分fēn別bié智zhì果guǒ相xiāng。

如rú此cǐ十shí種zhǒng處chǔ唯wéi大dà乘chéng中zhōng有yǒu，異yì於wū小乘，故說第一，佛世尊但為菩薩說此十義小xiǎo乘chéng，故gù說shuō第dì一yī，佛fó世shì尊zūn但dàn為wéi菩pú薩sà說shuō此cǐ十shí義yì故。依大乘，諸佛世尊有十勝相，所說無等，過故gù。依yī大dà乘chéng，諸zhū佛fó世shì尊zūn有yǒu十shí勝shèng相xiāng，所suǒ說shuō無wú等děng，過guò於餘教。復次云何此十勝相所說無等能顯於wū餘yú教jiào。

復fù次cì云yún何hé此cǐ十shí勝shèng相xiāng所suǒ說shuō無wú等děng能néng顯xiǎn大乘？是如來正說，遮小乘決非大乘，於小乘大dà乘chéng？是shì如rú來lái正zhèng說shuō，遮zhē小xiǎo乘chéng決jué非fēi大dà乘chéng，於wū小xiǎo乘chéng中未曾見此十義隨釋一義，但見大乘中釋。中zhōng未wèi曾céng見jiàn此cǐ十shí義yì隨suí釋shì一yī義yì，但dàn見jiàn大dà乘chéng中zhōng釋shì。

復次此十義能引出無上菩提，成就隨順不復fù次cì此cǐ十shí義yì能néng引yǐn出chū無wú上shàng菩pú提tí，成chéng就jiù隨suí順shùn不bù相違，為諸眾生得一切智智。而說偈言：相xiāng違wéi，為wéi諸zhū眾zhòng生shēng得dé一yī切qiè智zhì智zhì。而ér說shuō偈jì言yán：應知依及相，入因果修異，應yīng知zhī依yī及jí相xiāng，入rù因yīn果guǒ修xiū異yì，三學及果滅，智無上乘攝。三sān學xué及jí果guǒ滅miè，智zhì無wú上shàng乘chéng攝shè。

十義餘處無，見此菩提因，十shí義yì餘yú處chǔ無wú，見jiàn此cǐ菩pú提tí因yīn，故大乘佛言，由說十義勝。故gù大dà乘chéng佛fó言yán，由yóu說shuō十shí義yì勝shèng。云何十義如此次第說？菩薩初學，應先觀諸云yún何hé十shí義yì如rú此cǐ次cì第dì說shuō？

菩pú薩sà初chū學xué，應yīng先xiān觀guān諸zhū法如實因緣，由此觀故於十二緣生應生聰法fǎ如rú實shí因yīn緣yuán，由yóu此cǐ觀guān故gù於wū十shí二èr緣yuán生shēng應yīng生shēng聰cōng慧。次後於緣生法應了別其體相，由智能離慧huì。次cì後hòu於wū緣yuán生shēng法fǎ應yīng了le別bié其qí體tǐ相xiāng，由yóu智zhì能néng離lí增益損減二邊過失。如此正修應通達所緣增zēng益yì損sǔn減jiǎn二èr邊biān過guò失shī。

如rú此cǐ正zhèng修xiū應yīng通tōng達dá所suǒ緣yuán如實諸相，次後從諸障應解脫。次心已通如rú實shí諸zhū相xiāng，次cì後hòu從cóng諸zhū障zhàng應yīng解jiě脫tuō。次cì心xīn已yǐ通tōng達應知實相，是先所行六波羅蜜應更成達dá應yīng知zhī實shí相xiāng，是shì先xiān所suǒ行xíng六liù波bō羅luó蜜mì應yīng更gèng成chéng就，令清淨無復退失，由依意內清淨故。次內就jiù，令lìng清qīng淨jìng無wú復fù退tuì失shī，由yóu依yī意yì內nèi清qīng淨jìng故gù。

次cì內nèi清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別應修隨一清qīng淨jìng所suǒ攝shè諸zhū波bō羅luó蜜mì，依yī十shí地dì差chà別bié應yīng修xiū隨suí一yī三阿僧祇劫。次菩薩三學，應令圓滿。圓滿已，三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié。次cì菩pú薩sà三sān學xué，應yīng令lìng圓yuán滿mǎn。

圓yuán滿mǎn已yǐ，是學果涅槃及無上菩提次後應得。修十義是shì學xué果guǒ涅niè槃pán及jí無wú上shàng菩pú提tí次cì後hòu應yīng得dé。修xiū十shí義yì次第如此。此次第說中一切大乘皆得圓滿。次cì第dì如rú此cǐ。

此cǐ次cì第dì說shuō中zhōng一yī切qiè大dà乘chéng皆jiē得dé圓yuán滿mǎn。此初說應知。依止立名阿黎耶識。世尊於何此cǐ初chū說shuō應yīng知zhī。

依yī止zhǐ立lì名míng阿ā黎lí耶yē識shí。世shì尊zūn於wū何hé處說此識，及說此識名阿黎耶？如佛世尊阿處chǔ說shuō此cǐ識shí，及jí說shuō此cǐ識shí名míng阿ā黎lí耶yē？

如rú佛fó世shì尊zūn阿ā毘達磨略本偈中說：毘pí達dá磨mó略lüè本běn偈jì中zhōng說shuō：