菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1012c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 9 · 大正藏 1012c
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我的选文如來為眾生說於四事:一者聲聞不共法解脫;二者聲聞共解脫;
三者眾生苦解脫;四者為眾生斷苦得解脫說於對治。
聲聞不共者,我所覺知,若言有法汝不知者,我亦不見沙門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知不見,以不見故不生羞畏。我漏已盡,若言不盡,不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未盡,以不見故不生羞畏。
我已得道,若言是道非畢竟者,我亦不見有諸沙門乃至魔梵如實而言,汝未得道是非畢竟,以不見故不生羞畏。我說障道,若言不障,我亦不見有諸沙門乃至魔梵如實而言說障非障,以不見故不生羞畏。
佛所說道,為諸菩薩及諸聲聞,佛涅槃後集結藏時,聲聞藏中除菩薩名,菩薩藏中安菩薩名,是故方等名菩薩藏。不共聲聞者,謂如來三念處。
如來說法至心聽受,心得歡喜受諸安樂,如法而住不違佛教,佛亦不喜,修集捨心不失正念亦不放逸;如來說法有不信受違反所說,佛亦不瞋無有愁惱,修集捨心不失正念亦不放逸;
如來說法或有聽者有不聽者,聽者不喜、不聽不愁,修集捨心不失正念亦不放逸。是名三念處。
復有不與聲聞共者,謂三不護。如來不護身、口、命。
有阿羅漢無記業起,失念心故。無記業者,名突吉羅。
如來已斷一切無記業。何以故?
常修正念故。是故如來隨心而說、呵責眷屬,所謂驅擯麁言加之心無畏難。
何以故?身口命淨故。
復有不與聲聞共,所謂大悲,如先說。如來作何事?
何處作?何因緣作?
云何作?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 1012c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。