菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1012b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 9 · 大正藏 1012b
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我的选文禪定,為知眾生誰能修集誰不修集,故觀諸根。根有三種,謂下中上。
是名眾生性,是名第五力。以知性故知心淨不淨,是名世界。
欲知淨心及不淨心因緣故,知至處道,如是道者斷常斷見,是名宿命天眼力。二見斷故諸漏永盡,名漏盡力。
是名次第。復有次第,如來得阿耨多羅三藐三菩提時,最初先觀是處非處,次觀世業,破世業故觀禪解脫,及觀眾生能修集道不能修集故,次天眼見諸眾生諸根利鈍,為欲知故,餘如先說。
復有次第,如來得阿耨多羅三藐三菩提時,觀十二因緣是處非處;十二因緣由何而出,是故觀業;
眾生諸業,或有受報或不受報故,天眼觀何等,為眾生故觀法界,是名為解。法界世界無有差別,欲知難調易調故知宿命;
為知受教不受教故知根利鈍;知已為說八正道分,名至處道;
以道力故斷諸煩惱,名漏盡力。處非處力及以業力有何差別?
善業惡業了知善果及以惡果,是名是處非處力。作者定受、不作不受,是名知業力。
為欲調伏不善業故修集禪定。調伏有二種:一者信;
二者不信,是故觀根。信心有二種:一者信三寶;
二者信摩醯首羅,是名為解脫。有三種,謂下中上,是名世界力。
知世界已,說於世道、聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道,是名至處道力。觀諸眾生善因惡因重業輕業,是名宿命力。
因是知故斷常斷見,是名天眼。真實見故諸漏永盡,是名漏盡力。
十力之性悉是智性無有差別,以境界緣故說有差別。四無所畏如常說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 1012b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。