漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 9 · 大正藏 1009a

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1009a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

種,如先說,是名方便波羅蜜。願有五種,如先說,是名願波羅蜜。

十力莊嚴淨,是名力波羅蜜。知一切法是處非處,名智波羅蜜。

知世諦故名智波羅蜜,知第一義諦名般若波羅蜜。復次無量智者名方便波羅蜜,求勝勝智名願波羅蜜,不為四魔之所障故名力波羅蜜,能知諸法真實性故名智波羅蜜。

四念處乃至八正道分、四求、四真智,如先說,是名菩提行。神通,如〈不可思議品〉說。

六通,如先說,是名神通行。二無量,調伏無量、方便無量,如先說,是名熟行。

菩薩摩訶薩如是四行攝一切行。菩薩摩訶薩無量阿僧祇,究竟具足淨諸善法,勝諸聲聞辟支佛等,畢竟攝取菩提道果,畢竟能得阿耨多羅三藐三菩提故,是名十波羅蜜。

若說次第則有三事:一者對治故;二者生故;

三者得果故。對於善法有六事:一者慳貪;

二者惡業;三者恚心;

四者懈怠;五者亂心;

六者愚癡。以是六法因緣故,不得阿耨多羅三藐三菩提。

為壞六法故,說六波羅蜜,檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。六波羅蜜則攝四波羅蜜,是名對治。

生者,菩薩摩訶薩捨於一切世俗之物出家學道,是名檀波羅蜜。既出家已受菩薩戒,是名尸羅波羅蜜。

以護戒故雖有罵打默受不報,是名羼提波羅蜜。戒既清淨懃修善法,是名毘梨耶波羅蜜。

以精進故五根調伏,是名禪波羅蜜。五根既調知真法界,是名般若波羅蜜。

是名為生。果報者,菩薩現在修施等善法,若捨身已外得大財內得五具足。

五具足者,生人天中得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
1009a
拼音
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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。