漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 9 · 大正藏 1011b

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1011b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

欲,是名解力。知種種性,聲聞性、緣覺性、如來性,眾生貪性乃至八萬四千煩惱性,是名第五力。

知因煩惱獲得種種世界之身,是名第六力。知諸煩惱各有對治,知一切有亦各有對,知破一切惡邪見對,是名至處道力。

了知四方種種眾生種種名字,過去眾生念八事:一名;二生;

三姓;四食;

五受苦樂;六壽;

七住;八者命終。

復念六事:一者名字;二者剎利等姓;

三者親族父母;四者飲食;

五者貧富;六者壽夭。

是名第八力。天行名為四禪,得四禪果故名為天眼,具足獲得淳善果故名為清淨,明不同故名過人眼。

有欲界天眼,雖復名同,以不淨故不名天眼。天眼知者,見眾生墮,墮者名天。

復有墮者名為人死。生名中陰。

中陰有二種:一者善;二者不善。

不善中陰色如黑𣯫褐,夜闇之時淨眼乃見,清淨天眼見中陰色亦復如是。善中陰色如婆羅㮈女衣,明月之時淨眼乃見,清淨天眼見中陰色亦復如是。

黑色者名下行眾生,白色者名上行眾生。身口意惡業因緣故名為下行,身口意善業因緣故名為上行。

惡業者名為邪見。邪見有二:一者可轉;

二不可轉。誹謗因果言無聖人,名不可轉。

非因見因、非果見果,是名可轉。是故惡業名為邪見,善業者名為正見。

不謗四諦、信善惡業真實果報,是故善業名為正見。惡業因緣死過地獄,不樂受果故名地獄,放逸惡業共為翅羽必至地獄。

明見因果故為天眼。善業因緣過於惡死,樂受果報受人天身,以正見故得生善有,生善有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
1011b
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。