菩薩善戒經卷 9 · 大正藏 1008a

於慳貪，是名菩薩增益攝取。菩薩摩訶薩攝於wū慳qiān貪tān，是shì名míng菩pú薩sà增zēng益yì攝shè取qǔ。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà攝shè取諸眾生有二因緣：一者財施；二者法施。以取qǔ諸zhū眾zhòng生shēng有yǒu二èr因yīn緣yuán：一yī者zhě財cái施shī；

二èr者zhě法fǎ施shī。以yǐ財施故破於貧窮，以法施故破於邪見。於諸財cái施shī故gù破pò於wū貧pín窮qióng，以yǐ法fǎ施shī故gù破pò於wū邪xié見jiàn。

於wū諸zhū眾生其心平等，不作法慳、不作師相憍慢之眾zhòng生shēng其qí心xīn平píng等děng，不bù作zuò法fǎ慳qiān、不bù作zuò師shī相xiāng憍jiāo慢màn之zhī想、不求恩報不求供養，若有求福來供養者想xiǎng、不bù求qiú恩ēn報bào不bù求qiú供gòng養yǎng，若ruò有yǒu求qiú福fú來lái供gòng養yǎng者zhě亦不遮止，為令福德莊嚴增長故。若有修集亦yì不bù遮zhē止zhǐ，為wéi令lìng福fú德dé莊zhuāng嚴yán增zēng長cháng故gù。若ruò有yǒu修xiū集jí善法持戒精進之者，瞻視供養親為執使。不善shàn法fǎ持chí戒jiè精jīng進jìn之zhī者zhě，瞻zhān視shì供gòng養yǎng親qīn為wéi執zhí使shǐ。

不bù解義者為解說義，已解義者說令增長，若有解jiě義yì者zhě為wéi解jiě說shuō義yì，已yǐ解jiě義yì者zhě說shuō令lìng增zēng長cháng，若ruò有yǒu疑網為說深義能令除斷，苦樂同彼心無增疑yí網wǎng為wéi說shuō深shēn義yì能néng令lìng除chú斷duàn，苦kǔ樂lè同tóng彼bǐ心xīn無wú增zēng減。有犯罪者以善方便教令懺悔，有時呵責減jiǎn。有yǒu犯fàn罪zuì者zhě以yǐ善shàn方fāng便biàn教jiào令lìng懺chàn悔huǐ，有yǒu時shí呵hē責zé有時讚歎。見病苦者瞻視不捨，善以方便為有yǒu時shí讚zàn歎tàn。

見jiàn病bìng苦kǔ者zhě瞻zhān視shì不bù捨shě，善shàn以yǐ方fāng便biàn為wéi除所患。若有眾生下色下進下念下智，心不除chú所suǒ患huàn。若ruò有yǒu眾zhòng生shēng下xià色sè下xià進jìn下xià念niàn下xià智zhì，心xīn不bù輕慢，隨時為說正心因緣。見愁苦者說法慰輕qīng慢màn，隨suí時shí為wéi說shuō正zhèng心xīn因yīn緣yuán。

見jiàn愁chóu苦kǔ者zhě說shuō法fǎ慰wèi喻。善自思惟，不信他語，無能動者。若得所施喻yù。善shàn自zì思sī惟wéi，不bù信xìn他tā語yǔ，無wú能néng動dòng者zhě。

若ruò得dé所suǒ施shī與眾同等。修集悲心具足成就。或見正命先與yǔ眾zhòng同tóng等děng。修xiū集jí悲bēi心xīn具jù足zú成chéng就jiù。

或huò見jiàn正zhèng命mìng先xiān意問訊，遠離惡心常修善法，終不放逸遠離意yì問wèn訊xùn，遠yuǎn離lí惡è心xīn常cháng修xiū善shàn法fǎ，終zhōng不bù放fàng逸yì遠yuǎn離lí懈怠。常作是願：『云何當令我之福德等與一懈xiè怠dài。常cháng作zuò是shì願yuàn：『云yún何hé當dāng令lìng我wǒ之zhī福fú德dé等děng與yǔ一yī切？』菩薩摩訶薩非一切時行取攝取，有利之時切qiè？』

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà非fēi一yī切qiè時shí行xíng取qǔ攝shè取qǔ，有yǒu利lì之zhī時shí爾乃攝取，是名菩薩取攝取。若諸眾生諸根爾ěr乃nǎi攝shè取qǔ，是shì名míng菩pú薩sà取qǔ攝shè取qǔ。若ruò諸zhū眾zhòng生shēng諸zhū根gēn闇鈍、善根難熟，則久遠攝取。何以故？究竟當闇àn鈍dùn、善shàn根gēn難nán熟shú，則zé久jiǔ遠yuǎn攝shè取qǔ。

何hé以yǐ故gù？究jiū竟jìng當dāng有清淨心故。若中根中熟則不久遠。何以故？有yǒu清qīng淨jìng心xīn故gù。

若ruò中zhōng根gēn中zhōng熟shú則zé不bù久jiǔ遠yuǎn。何hé以yǐ故gù？

以不久遠得淨心故。若有利根易熟上熟易淨以yǐ不bù久jiǔ遠yuǎn得dé淨jìng心xīn故gù。若ruò有yǒu利lì根gēn易yì熟shú上shàng熟shú易yì淨jìng易調，是名菩薩後有攝取。是名菩薩六攝取易yì調diào，是shì名míng菩pú薩sà後hòu有yǒu攝shè取qǔ。

是shì名míng菩pú薩sà六liù攝shè取qǔ正法攝取。菩薩摩訶薩以此六攝攝取三世一正zhèng法fǎ攝shè取qǔ。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà以yǐ此cǐ六liù攝shè攝shè取qǔ三sān世shì一yī切眾生，過去未來現在菩薩攝取眾生，悉皆切qiè眾zhòng生shēng，過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài菩pú薩sà攝shè取qǔ眾zhòng生shēng，悉xī皆jiē不離如是六攝。菩薩摩訶薩攝眾生時有十二不bù離lí如rú是shì六liù攝shè。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà攝shè眾zhòng生shēng時shí有yǒu十shí二èr難事。菩薩摩訶薩知無我無我所、無有眾生，難nán事shì。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà知zhī無wú我wǒ無wú我wǒ所suǒ、無wú有yǒu眾zhòng生shēng，而為眾生修集苦行，是名一難。為調他故而而ér為wéi眾zhòng生shēng修xiū集jí苦kǔ行xíng，是shì名míng一yī難nán。

為wéi調diào他tā故gù而ér行呵責，亦自護戒不令毀傷，是名二難。所有行xíng呵hē責zé，亦yì自zì護hù戒jiè不bù令lìng毀huǐ傷shāng，是shì名míng二èr難nán。所suǒ有yǒu