菩薩何故求聞法？菩薩求佛所說法，為受正菩薩何故求聞法？菩薩求佛所說法，為受正法次法向故、為他廣說故。菩薩求因論者，欲法次法向故、為他廣說故。
菩薩求因論者，欲知彼論過故、欲降伏異論故、未信佛法者令知彼論過故、欲降伏異論故、未信佛法者令生信故、已生信者令增廣故。菩薩求聲論者，生信故、已生信者令增廣故。菩薩求聲論者，廣為眾生演說正語令愛樂故、為淨莊嚴辭廣為眾生演說正語令愛樂故、為淨莊嚴辭句味故、於一義中種種言辭莊嚴故。菩薩求句味故、於一義中種種言辭莊嚴故。
菩薩求醫方論者，為除眾生種種病故、攝受大眾故。醫方論者，為除眾生種種病故、攝受大眾故。菩薩求世間工業處智者，為少方便獲致大菩薩求世間工業處智者，為少方便獲致大財饒益無量諸眾生故、為教眾生種種事業財饒益無量諸眾生故、為教眾生種種事業故。如是菩薩求五明處，為無上菩提大智眾故。
如是菩薩求五明處，為無上菩提大智眾具究竟滿故，非不次第學一切法而得一切具究竟滿故，非不次第學一切法而得一切無障礙智，是名菩薩所求如所求所為求。無障礙智，是名菩薩所求如所求所為求。菩薩為他說者，何所說？云何說？何故說？彼如菩薩為他說者，何所說？
云何說？何故說？
彼如所求法，如是法說。如所求義，如是義說。以所求法，如是法說。如所求義，如是義說。
以二因緣故說：一者隨順說；二者清淨說。隨順二因緣故說：一者隨順說；二者清淨說。
隨順說者，住如法威儀說，非不如法。不為高坐無說者，住如法威儀說，非不如法。不為高坐無病者說，覆頭者、在前行者，悉不為說，如修多病者說，覆頭者、在前行者，悉不為說，如修多羅廣說。何以故？諸佛菩薩自恭敬法，以敬法羅廣說。
何以故？諸佛菩薩自恭敬法，以敬法故令餘眾生深起恭敬，聞已奉持不起輕慢。故令餘眾生深起恭敬，聞已奉持不起輕慢。
一切說、一切無間說，不為法慳、不作師惓，一切說、一切無間說，不為法慳、不作師惓，如次第句味說、如次第句味受、如次第義分如次第句味說、如次第句味受、如次第義分別說，義饒益及法饒益。種種義饒益，示所應別說，義饒益及法饒益。種種義饒益，示所應示、授所應授、照所應照、喜所應喜。現智比示、授所應授、照所應照、喜所應喜。
現智比智，從師具聞而為人說，非不思量。具足聽聞智，從師具聞而為人說，非不思量。具足聽聞順向善趣，不亂說、善說、不深隱說，應四聖諦說，順向善趣，不亂說、善說、不深隱說，應四聖諦說，隨眾所應而為廣說。此十五種，菩薩普為眾隨眾所應而為廣說。
此十五種，菩薩普為眾生隨順善說，一切利他應當知。生隨順善說，一切利他應當知。復次菩薩於不饒益己者住慈心為說，惡復次菩薩於不饒益己者住慈心為說，惡趣行者住安隱心說，苦樂眾生放逸貧乞者趣行者住安隱心說，苦樂眾生放逸貧乞者
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