樂奉行，畏厭來世惡道眾苦，於現世中畏惡樂奉行，畏厭來世惡道眾苦，於現世中畏惡名稱，受持禁戒常行頓行。淨心者，正觀諸名稱，受持禁戒常行頓行。淨心者，正觀諸法次第堪忍，於正法中無能壞者，亦令眾生法次第堪忍，於正法中無能壞者，亦令眾生修習正法，於三寶中得善勝義信心不動。財修習正法，於三寶中得善勝義信心不動。
財饒益者，隨其所須，衣食眾具一切施與。法饒益者，隨其所須，衣食眾具一切施與。法饒益者，欲受法者授之以法，樂受義者為饒益者，欲受法者授之以法，樂受義者為說正義。神足者，神力示現哀愍眾生令得信說正義。
神足者，神力示現哀愍眾生令得信樂，信增上已修方便淨。彼諸眾生若見若聞樂，信增上已修方便淨。彼諸眾生若見若聞大神變已，於正法中得清淨心修善方便。說大神變已，於正法中得清淨心修善方便。
說法者，自善解義能為人說，己及眾生與正道法者，自善解義能為人說，己及眾生與正道俱，疾成大智隨順說法。隱覆說法者，於少智俱，疾成大智隨順說法。隱覆說法者，於少智眾生覆藏深義，為說麁現易行之法。顯現眾生覆藏深義，為說麁現易行之法。
顯現說法者，智慧眾生深入佛法，為說甚深微妙說法者，智慧眾生深入佛法，為說甚深微妙之處。下方便者，不常方便、不頓方便。中方便之處。下方便者，不常方便、不頓方便。
中方便者，或常方便或頓方便，行一捨一不能具者，或常方便或頓方便，行一捨一不能具足。上方便者，具二方便。聞者，解佛所說修多足。上方便者，具二方便。
聞者，解佛所說修多羅等種種經法，受持誦習精勤方便。思者，於羅等種種經法，受持誦習精勤方便。思者，於寂靜處思惟諸法，開解通達決定法相。修者，寂靜處思惟諸法，開解通達決定法相。
修者，謂止舉捨，止觀前行，修習深樂，止觀捨心。攝謂止舉捨，止觀前行，修習深樂，止觀捨心。攝取者，依止無貪心修行布施，瞻視和上諸師取者，依止無貪心修行布施，瞻視和上諸師疾病，供施衣食湯藥眾具，若有憂悔及餘煩疾病，供施衣食湯藥眾具，若有憂悔及餘煩惱能為開解，修如是等如法供養。伏取者，心惱能為開解，修如是等如法供養。
伏取者，心正思惟自護煩惱，見餘眾生若有毀失，下犯正思惟自護煩惱，見餘眾生若有毀失，下犯訶責、中犯折伏、上犯驅出。呵責、折伏，為訶責、中犯折伏、上犯驅出。呵責、折伏，為安樂彼及餘眾生；若驅出者，還聽懺悔，既安安樂彼及餘眾生；
若驅出者，還聽懺悔，既安樂彼兼利餘人。若不還悔，安樂餘人，餘人樂彼兼利餘人。若不還悔，安樂餘人，餘人見彼犯罪驅出因是自護。自作者，自如法見彼犯罪驅出因是自護。
自作者，自如法住隨順說法，令他眾生出不善處安立善處。住隨順說法，令他眾生出不善處安立善處。若不如法住，眾人當言：「汝今云何教授他若不如法住，眾人當言：「汝今云何教授他
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