人發舉與念？他應教汝發舉與念。」請他者，彼人發舉與念？他應教汝發舉與念。」
請他者，彼善方便巧說法者，眾所知識增上愛敬，勸善方便巧說法者，眾所知識增上愛敬，勸請說法成熟眾生。俱者，謂自作、勸他二請說法成熟眾生。俱者，謂自作、勸他二俱成熟。此二十七種方便成熟，彼六種成熟俱成熟。
此二十七種方便成熟，彼六種成熟分別具足，所謂諸根成熟、善根成熟、智慧成分別具足，所謂諸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下中上成熟。熟、下中上成熟。人成熟者，略說六種。菩薩住於六地成熟眾人成熟者，略說六種。
菩薩住於六地成熟眾生，謂住解行地菩薩行解行住；淨心地菩薩生，謂住解行地菩薩行解行住；淨心地菩薩行淨心；住行道跡地菩薩行道跡；住決定地行淨心；
住行道跡地菩薩行道跡；住決定地菩薩住決定；住決定行地菩薩行決定行；菩薩住決定；
住決定行地菩薩行決定行；住究竟地菩薩到究竟。無種性處人，善趣住究竟地菩薩到究竟。
無種性處人，善趣成熟，數退數進。有種性處人，令得成熟，成熟，數退數進。有種性處人，令得成熟，無有退失，數數增進。無有退失，數數增進。
人相成熟者，本習聲聞住下成熟者，下欲下人相成熟者，本習聲聞住下成熟者，下欲下方便，未離惡趣，於現法中不得沙門果，於現方便，未離惡趣，於現法中不得沙門果，於現法中不得涅槃。住中成熟者，中欲中方便，不法中不得涅槃。住中成熟者，中欲中方便，不墮惡趣，於現法中得沙門果，不得涅槃。住上墮惡趣，於現法中得沙門果，不得涅槃。
住上成熟者，上欲上方便，不墮惡趣，於現法中得成熟者，上欲上方便，不墮惡趣，於現法中得沙門果及般涅槃。住上成熟者，上欲上方便，沙門果及般涅槃。住上成熟者，上欲上方便，於現法中得沙門果及般涅槃，成辟支佛如於現法中得沙門果及般涅槃，成辟支佛如聲聞。何以故？道同聲聞故。勝聲聞者，謂最後聲聞。
何以故？道同聲聞故。
勝聲聞者，謂最後身無師自悟，本習力故，修三十七品斷一切身無師自悟，本習力故，修三十七品斷一切結，得阿羅漢證，故名緣覺。又菩薩住解行結，得阿羅漢證，故名緣覺。又菩薩住解行地者當知下成熟，淨心地者中成熟，決定究地者當知下成熟，淨心地者中成熟，決定究竟者上成熟。住下成熟菩薩，下欲下方便，未竟者上成熟。
住下成熟菩薩，下欲下方便，未離惡趣，當知是第一阿僧祇滿，熾然不動，快離惡趣，當知是第一阿僧祇滿，熾然不動，快淨、道品悉不成就。住中成熟菩薩，中欲中方淨、道品悉不成就。住中成熟菩薩，中欲中方便，不墮惡趣，第二阿僧祇滿，熾然不動，道品便，不墮惡趣，第二阿僧祇滿，熾然不動，道品成就、快淨不成就。住上成熟菩薩，上欲上方成就、快淨不成就。
住上成熟菩薩，上欲上方
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