菩提心。同一威儀、同一堪能、同一方便，一切菩提心。同一威儀、同一堪能、同一方便，一切菩薩亦復如是。一世界有無量菩薩，同願同菩薩亦復如是。
一世界有無量菩薩，同願同施同戒同忍同精進同禪定同智慧，況復十方施同戒同忍同精進同禪定同智慧，況復十方無量世界一一世界各有無量無數菩薩。無無量世界一一世界各有無量無數菩薩。無二菩薩同願同行，於一國土俱時成佛，況復二菩薩同願同行，於一國土俱時成佛，況復無量一時俱成。又一切菩薩一時同行次第無量一時俱成。
又一切菩薩一時同行次第成佛，是亦不然；亦非一成，餘悉不成。是故十成佛，是亦不然；亦非一成，餘悉不成。
是故十方無量世界，隨其所淨空無佛處，同行菩薩方無量世界，隨其所淨空無佛處，同行菩薩各各成佛，是故無量世界有無量佛。各各成佛，是故無量世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以故？菩薩長夜作如無一世界二佛俱出。
何以故？菩薩長夜作如是願、如是方便：「我當於一無佛法處廣說正是願、如是方便：「我當於一無佛法處廣說正法調伏眾生，令脫眾苦入於涅槃。」如是長夜法調伏眾生，令脫眾苦入於涅槃。」
如是長夜長養大願，攝受正道，大願果成。又一如來長養大願，攝受正道，大願果成。又一如來能於三千大千剎土悉能施作一切佛事，第能於三千大千剎土悉能施作一切佛事，第二佛出無所利益。復次一世界中一佛出世，二佛出無所利益。
復次一世界中一佛出世，能令眾生自事決定勤修隨順。何以故？彼作能令眾生自事決定勤修隨順。何以故？
彼作是念：「一切世界唯一如來，教化周已當入涅是念：「一切世界唯一如來，教化周已當入涅槃，更無有佛能令我等修行梵行聽受正法。」槃，更無有佛能令我等修行梵行聽受正法。」念已疾行淳修精進，修行梵行聽受正法；若念已疾行淳修精進，修行梵行聽受正法；
若多佛者不速勤修。以是故說一世界中唯一多佛者不速勤修。以是故說一世界中唯一如來，眾生自為決定勤修。如來，眾生自為決定勤修。
一切如來等無差別，唯除四事：一者壽命；二一切如來等無差別，唯除四事：一者壽命；二者名稱；三者種性；四者色身。唯此四事有者名稱；
三者種性；四者色身。
唯此四事有增減相，非餘功德。亦非女人得無上菩提。增減相，非餘功德。亦非女人得無上菩提。
何以故？菩薩於初阿僧祇劫已捨女身，乃至何以故？菩薩於初阿僧祇劫已捨女身，乃至坐佛樹下不受女身。一切女人性多煩惱、成坐佛樹下不受女身。
一切女人性多煩惱、成就惡智，不以煩惱惡智能得無上菩提。就惡智，不以煩惱惡智能得無上菩提。如是無上菩提有無量義，舉要言之，有自如是無上菩提有無量義，舉要言之，有自性義、無上義、名稱功德義、隨念功德義、堪能性義、無上義、名稱功德義、隨念功德義、堪能
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