淨法隨說因。彼以有無明等故，樂求淨法、淨法隨說因。彼以有無明等故，樂求淨法、攝受淨法，淨法得生，是名以有因。若種性攝受淨法，淨法得生，是名以有因。
若種性具足人，向有餘無餘涅槃最先行者，是名清具足人，向有餘無餘涅槃最先行者，是名清淨種殖因。彼種性所攝無漏道品種子，於淨種殖因。彼種性所攝無漏道品種子，於諸道品法，是名生因。近善知識聽受善法，諸道品法，是名生因。
近善知識聽受善法，正思惟修，諸根成熟，是名攝因。彼種子生正思惟修，諸根成熟，是名攝因。彼種子生道品法，向無餘涅槃，是名長因。彼聲聞種性道品法，向無餘涅槃，是名長因。
彼聲聞種性以聲聞乘而般涅槃，緣覺種性以緣覺乘而以聲聞乘而般涅槃，緣覺種性以緣覺乘而般涅槃，大乘種性以無上大乘而般涅槃，是般涅槃，大乘種性以無上大乘而般涅槃，是名自種因。從以有因乃至自種因，是名共事名自種因。從以有因乃至自種因，是名共事因。種性不具、不值佛世、生諸難處、不近善因。
種性不具、不值佛世、生諸難處、不近善友、不聞善法、不正思惟、習行邪道，是名淨法友、不聞善法、不正思惟、習行邪道，是名淨法相違因。此相違不具者，是名不相違因。諸煩相違因。此相違不具者，是名不相違因。
諸煩惱相違因，是淨法因。淨法相違因，是煩惱惱相違因，是淨法因。淨法相違因，是煩惱因。如是煩惱十因、清淨十因，過去未來、煩惱因。
如是煩惱十因、清淨十因，過去未來、煩惱清淨皆亦如是，無餘無上。清淨皆亦如是，無餘無上。云何為果？略說五種：一者報果；二者依果；云何為果？
略說五種：一者報果；二者依果；
三者解脫果；四者士夫果；五者增上果。若三者解脫果；四者士夫果；
五者增上果。若不善法得惡趣報、有漏善法得善趣報，是名不善法得惡趣報、有漏善法得善趣報，是名報果。若習不善法、樂住不善法、增不善法，若報果。
若習不善法、樂住不善法、增不善法，若習善法、樂住善法、增益善法，先業相似後果習善法、樂住善法、增益善法，先業相似後果生，是名依果。八聖道滅諸煩惱，名解脫果。若生，是名依果。八聖道滅諸煩惱，名解脫果。
若復世俗滅諸煩惱，彼不究竟捨離凡夫，非解復世俗滅諸煩惱，彼不究竟捨離凡夫，非解脫果。若於現法，依種種世間工巧處業諸脫果。若於現法，依種種世間工巧處業諸士夫事，所謂田種販賣、宰官理務、書畫算數、士夫事，所謂田種販賣、宰官理務、書畫算數、卜占印封，各有果生，是名士夫果。眼識是眼卜占印封，各有果生，是名士夫果。
眼識是眼根增上果，乃至意識是意根增上果。生理不根增上果，乃至意識是意根增上果。生理不壞是命根增上果。一切二十二根，各為增壞是命根增上果。
一切二十二根，各為增上、各有果生，當知皆是增上果。此二十二根上、各有果生，當知皆是增上果。此二十二根
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