論。世工業處智者，謂種種事業，如金師、鐵論。世工業處智者，謂種種事業，如金師、鐵師、水師等，及餘種種明處所攝。明處者，有五師、水師等，及餘種種明處所攝。
明處者，有五種：一者內明處；二者因明處；三者聲明種：一者內明處；二者因明處；
三者聲明處；四者醫方明處；五者工業明處。此五處；四者醫方明處；
五者工業明處。此五種明處，菩薩悉求。佛所說者名為內論，略說種明處，菩薩悉求。
佛所說者名為內論，略說二種：一者顯示正因果？二者顯示所作不壞二種：一者顯示正因果？二者顯示所作不壞不作不受。因論亦二種：一者能屈他論；不作不受。
因論亦二種：一者能屈他論；二者自申己義。聲論有二種：一者顯示界色二者自申己義。
聲論有二種：一者顯示界色；二者顯示巧便言辭。醫方論有四；二者顯示巧便言辭。
醫方論有四種：一者顯示善知病；二者顯示病因；三者顯種：一者顯示善知病；二者顯示病因；
三者顯示能除已起之病；四者顯示已除之病令不示能除已起之病；四者顯示已除之病令不重起。世工業處智者，顯示種種世業成就。重起。
世工業處智者，顯示種種世業成就。云何是佛所說不顛倒因？有十種不顛倒云何是佛所說不顛倒因？
有十種不顛倒因，當知攝一切因、一切煩惱、一切清淨、一因，當知攝一切因、一切煩惱、一切清淨、一切無記等。云何為十？一者隨說因；二者以有切無記等。云何為十？
一者隨說因；二者以有因；三者種殖因；四者攝因；五者生因；六者因；
三者種殖因；四者攝因；
五者生因；六者長因；七者自種因；八者共事因；九者相違長因；
七者自種因；八者共事因；
九者相違因；十者不相違因。彼一切法名，名已想、想已因；十者不相違因。
彼一切法名，名已想、想已說，此諸法名想言說，是名隨說因。以有事說，此諸法名想言說，是名隨說因。以有事故有所作，是名以有因。以有手故有所作，故有所作，是名以有因。
以有手故有所作，以有足故有遊行，以有身故有屈申，以有飢以有足故有遊行，以有身故有屈申，以有飢渴故有求飲食，如是比無量無數名，以有因渴故有求飲食，如是比無量無數名，以有因種諸種子，名種殖因。水土潤澤，是名攝因。種諸種子，名種殖因。水土潤澤，是名攝因。
種子於芽，是名生因。芽莖相續乃至成熟，種子於芽，是名生因。芽莖相續乃至成熟，是名長因。種種種子各各自生，是名自種因。是名長因。
種種種子各各自生，是名自種因。彼以有因、種殖因、攝因、生因、長因、自種因，此彼以有因、種殖因、攝因、生因、長因、自種因，此六因總說共事因。障礙於生，名相違因。不六因總說共事因。
障礙於生，名相違因。不障礙者，名不相違因。彼相違有六種：一者語障礙者，名不相違因。
彼相違有六種：一者語
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