相違，謂沙門婆羅門所說經論前後相違；二相違，謂沙門婆羅門所說經論前後相違；二者所應相違，謂說一切義與理相違；三者生者所應相違，謂說一切義與理相違；
三者生相違，謂生緣不具障礙於生；四者處相違，謂相違，謂生緣不具障礙於生；四者處相違，謂明暗愛恚苦樂等法；五者怨相違，謂毒蛇鼠明暗愛恚苦樂等法；
五者怨相違，謂毒蛇鼠狼猫鼠，是等虫獸各各怨害；六者對治相狼猫鼠，是等虫獸各各怨害；六者對治相違，謂修不淨對治貪欲、慈息瞋恚、悲止害覺、違，謂修不淨對治貪欲、慈息瞋恚、悲止害覺、無漏道品永斷煩惱，此中以生相違故。說此無漏道品永斷煩惱，此中以生相違故。
說此諸因二因所攝：一者生因；二者方便因。若諸因二因所攝：一者生因；二者方便因。
若種諸種子生，是名生因；諸餘因是名方便種諸種子生，是名生因；諸餘因是名方便因。因。
復次有四緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。生因復次有四緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。生因者，是因緣。方便因者，是增上緣。次第緣、緣緣者，是因緣。
方便因者，是增上緣。次第緣、緣緣者，是心心數法，謂前生心心數法，開導攝受者，是心心數法，謂前生心心數法，開導攝受緣攝受生，是故二緣攝因所攝。緣攝受生，是故二緣攝因所攝。
云何此十因，生一切世間事？云何生一切云何此十因，生一切世間事？云何生一切煩惱？云何生一切清淨。若種種穀數世間煩惱？
云何生一切清淨。若種種穀數世間資生，名想言說，所謂黍稷稻梁胡麻豆麥，資生，名想言說，所謂黍稷稻梁胡麻豆麥，是名隨說因。如大麥，若持來若持去、若取是名隨說因。
如大麥，若持來若持去、若取若與，如是等種種言說。餘一切亦如是，以有若與，如是等種種言說。餘一切亦如是，以有飢渴身羸瘦故求索摶食，如是等比名以飢渴身羸瘦故求索摶食，如是等比名以有因。若種諸種子各各自生，彼初殖種子有因。
若種諸種子各各自生，彼初殖種子是名種殖因。水土是名種殖因。水土潤澤令芽得生，是名攝因。彼種子於芽，是潤澤令芽得生，是名攝因。
彼種子於芽，是名生因。復次芽莖枝葉展轉相續，乃至成名生因。復次芽莖枝葉展轉相續，乃至成熟，是名長因。如麥種子，麥芽生非餘，餘亦如熟，是名長因。
如麥種子，麥芽生非餘，餘亦如是，是名自種因。彼一切以有因乃至自種是，是名自種因。彼一切以有因乃至自種因，悉名共事因，以一切和合生故名共因，悉名共事因，以一切和合生故名共事因。霜雹災害障礙破壞，是名相違因。彼事因。
霜雹災害障礙破壞，是名相違因。彼不具不障，是名不相違因。諸餘一切世間事，不具不障，是名不相違因。
諸餘一切世間事，
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