已即於前沒，不令彼知誰出誰沒、為天為已即於前沒，不令彼知誰出誰沒、為天為人？如剎利婆羅門居士沙門眾，四天王天、人？如剎利婆羅門居士沙門眾，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵身天、梵眾天、大梵天、少光天、無量在天、梵身天、梵眾天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無障天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善見障天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天亦復如是。隱顯者，於天、善現天、色究竟天亦復如是。
隱顯者，於大眾前作百作千，或復過是乃至無量，然後大眾前作百作千，或復過是乃至無量，然後還沒、沒已復現。自在者，菩薩能令眾生若來還沒、沒已復現。自在者，菩薩能令眾生若來若去、若住若語。障他神通者，如來神力悉能若去、若住若語。
障他神通者，如來神力悉能障蔽諸餘神力，亦能令現。究竟菩薩一生補障蔽諸餘神力，亦能令現。究竟菩薩一生補處，除如來及等行菩薩，悉能障蔽。其餘菩薩，處，除如來及等行菩薩，悉能障蔽。
其餘菩薩，除上及等，亦悉能障。與辯者，無辯眾生能與除上及等，亦悉能障。與辯者，無辯眾生能與辯才。與念者，於法失念能令憶念。與樂者，廣辯才。
與念者，於法失念能令憶念。與樂者，廣說正法令彼得聞，隨彼身心攝取饒益得止說正法令彼得聞，隨彼身心攝取饒益得止息樂，離諸陰蓋專心聽法隨其時節。非究竟息樂，離諸陰蓋專心聽法隨其時節。
非究竟樂四大錯亂能令調適，非人所惱亦令休息。樂四大錯亂能令調適，非人所惱亦令休息。放大光明者，謂佛菩薩神力放光遍至十方放大光明者，謂佛菩薩神力放光遍至十方無量世界，地獄眾生苦痛休息，上至諸天、龍、無量世界，地獄眾生苦痛休息，上至諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，令見光明來至佛所，他方世界伽、人非人等，令見光明來至佛所，他方世界諸菩薩眾悉皆來集。略說十方世界無量諸諸菩薩眾悉皆來集。
略說十方世界無量諸佛無量光明，饒益安樂無量眾生。是名轉變佛無量光明，饒益安樂無量眾生。是名轉變神足。若以種分別則無量無數，除其自性變神足。
若以種分別則無量無數，除其自性變為餘事，是故名為轉變神足。為餘事，是故名為轉變神足。云何化神足？略說無事化作，隨其所欲悉能云何化神足？
略說無事化作，隨其所欲悉能化現，是名化神足。是化多種，或化身或化化現，是名化神足。是化多種，或化身或化語。化身者，或似自身或不似，或似他身或語。
化身者，或似自身或不似，或似他身或不似，又自身他身相似不相似，化作相似根不似，又自身他身相似不相似，化作相似根
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