者，為令唯於如先所得遍智數習得永者，為令唯於如先所得遍智數習得永斷故，復加勸導。6目縛斷故，復加勸導。6目縛復次，於生死中而流轉者，有三種縛，由此復次，於生死中而流轉者，有三種縛，由此縛故，心難解脫。當知此唯善說法律能令縛故，心難解脫。
當知此唯善說法律能令解脫，非由惡說。何等為三？一者、除其愛結，解脫，非由惡說。何等為三？
一者、除其愛結，餘結所繫諸有漏事；二者、愛結所染諸有漏餘結所繫諸有漏事；二者、愛結所染諸有漏事；三者、能生當來後有諸行。於此三縛，事；
三者、能生當來後有諸行。於此三縛，由三因緣，心難解脫。謂初由種種故，第由三因緣，心難解脫。
謂初由種種故，第二由堅牢故、可愛樂故，第三由微細故。二由堅牢故、可愛樂故，第三由微細故。復由五相，為後有縛所繫縛者，當知有復由五相，為後有縛所繫縛者，當知有五我慢現行。謂由所依故、所緣故、助伴故、五我慢現行。
謂由所依故、所緣故、助伴故、自性故、因果故。當知此中，薩迦耶見以為依自性故、因果故。當知此中，薩迦耶見以為依止，計我未來或當是有、或當非有，以有非止，計我未來或當是有、或當非有，以有非有為所緣境。此中非有為所緣境，唯有一有為所緣境。
此中非有為所緣境，唯有一種；有為所緣，乃有五種，謂我當有色、我當種；有為所緣，乃有五種，謂我當有色、我當無色、我當有想、我當無想、我當非有想非無無色、我當有想、我當無想、我當非有想非無想。如是一切總收為一，合有六種所緣境想。
如是一切總收為一，合有六種所緣境界。言助伴者，謂動亂心。言自性者，恃舉界。言助伴者，謂動亂心。
言自性者，恃舉行相為其自相，戲論自性為其共相，一切煩行相為其自相，戲論自性為其共相，一切煩惱戲論性故。因果性者，謂能感生為因性惱戲論性故。因果性者，謂能感生為因性故，造作業行愛隨逐故。7目解脫故，造作業行愛隨逐故。
7目解脫復次，由三種相，當知心善解脫。謂於諸行復次，由三種相，當知心善解脫。謂於諸行遍了知故；於彼相應諸煩惱斷得作證故；遍了知故；
於彼相應諸煩惱斷得作證故；煩惱斷已，於一切處離愛住故。又於此中，煩惱斷已，於一切處離愛住故。
又於此中，由四種行，於諸行中能遍了知如所有性。由四種行，於諸行中能遍了知如所有性。謂無常等。由十一行，於諸行中能遍了知謂無常等。
由十一行，於諸行中能遍了知盡所有性。謂過去、未來等，如前廣說。8目見慢雜染盡所有性。謂過去、未來等，如前廣說。
8目見慢雜染復次，有二種、五種雜染，并五種因相。如是復次，有二種、五種雜染，并五種因相。如是二種，諸有學者應知應斷，諸無學者已知二種，諸有學者應知應斷，諸無學者已知
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