處逃至遠所，還執將來。或有尚不令彼處逃至遠所，還執將來。或有尚不令彼轉動，況得逃避。或有安置廣大、微妙、種種轉動，況得逃避。
或有安置廣大、微妙、種種可愛所繫妙欲在幽縶處，令彼自然心生可愛所繫妙欲在幽縶處，令彼自然心生樂著，無欲逃避。如是彼人為一切種縛之樂著，無欲逃避。如是彼人為一切種縛之所縛，為善方便守之所守，為最堅牢繫之所縛，為善方便守之所守，為最堅牢繫之所繫，復為怨家隨欲加害，所謂打拍、或復解所繫，復為怨家隨欲加害，所謂打拍、或復解割、或加杖捶、或總斷命。若有能脫是四縛割、或加杖捶、或總斷命。
若有能脫是四縛者，乃得名為從一切縛而得解脫。如是者，乃得名為從一切縛而得解脫。如是於彼三處世間愚癡有情，為種種縛所繫於彼三處世間愚癡有情，為種種縛所繫縛者，當知即譬貪瞋癡縛。其守禁者，譬不縛者，當知即譬貪瞋癡縛。
其守禁者，譬不正尋思，及未永拔煩惱隨眠。不正尋思故，尚正尋思，及未永拔煩惱隨眠。不正尋思故，尚不令動，況得離欲而遠逃避。煩惱隨眠未不令動，況得離欲而遠逃避。
煩惱隨眠未永拔故，雖世間道方便逃避遠至有頂，復永拔故，雖世間道方便逃避遠至有頂，復執將還。可愛妙欲譬之九結，由彼結故，令執將還。可愛妙欲譬之九結，由彼結故，令於生死自然樂著，於自繫縛不欲解脫。彼於生死自然樂著，於自繫縛不欲解脫。
彼既如是為種種縛極所密縛，善方便縛之既如是為種種縛極所密縛，善方便縛之所密縛，最堅牢縛之所密縛，復四魔怨隨所密縛，最堅牢縛之所密縛，復四魔怨隨其所欲，以生等苦而加害之。若能從彼四其所欲，以生等苦而加害之。若能從彼四種繫縛善解脫者，乃可名為從一切縛而種繫縛善解脫者，乃可名為從一切縛而得解脫。復次，嗢拕南曰：4項別嗢拕南第二釋略教授等十一門1目略教得解脫。
復次，嗢拕南曰：4項別嗢拕南第二釋略教授等十一門1目略教略教、教果、終、墮數、三遍智斷、縛、解脫、略教、教果、終、墮數、三遍智斷、縛、解脫、見慢雜染、淨說句、遠離四具、三圓滿。見慢雜染、淨說句、遠離四具、三圓滿。由三因緣，有諸聲聞往大師所，請略教授。由三因緣，有諸聲聞往大師所，請略教授。
何等為三？謂唯多聞為究竟者，於諸餘行何等為三？謂唯多聞為究竟者，於諸餘行而厭背者，生如是解：但略聞法足得自義，而厭背者，生如是解：但略聞法足得自義，何藉多聞以為究竟。要修正行為貞實何藉多聞以為究竟。
要修正行為貞實故，又棄捨多聞究竟欲故。又有怖畏於故，又棄捨多聞究竟欲故。又有怖畏於所入門多所作者，為善方便而得入故。所入門多所作者，為善方便而得入故。
或有即彼已於多法善聽善思，彼作是念：或有即彼已於多法善聽善思，彼作是念：
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