惡道苦所有怖畏，由未永盡一切結故，其惡道苦所有怖畏，由未永盡一切結故，其心猶有於當來世共諸異生生老死怖。為心猶有於當來世共諸異生生老死怖。為斷彼故，而能發起猛利樂欲，乃至正念及無斷彼故，而能發起猛利樂欲，乃至正念及無放逸，勤修觀行。6目愚相復次，有二種愚夫之相。何放逸，勤修觀行。
6目愚相復次，有二種愚夫之相。何等為二。一者、於所應求不如實知，二者、等為二。
一者、於所應求不如實知，二者、非所應求而反生起。何等名為是所應非所應求而反生起。何等名為是所應求？所謂涅槃諸行永滅。而諸愚夫，於當來求？
所謂涅槃諸行永滅。而諸愚夫，於當來世諸行不生都無樂欲，於諸行生唯有欣世諸行不生都無樂欲，於諸行生唯有欣樂。由是因緣，於所應求及諸行生所有眾樂。
由是因緣，於所應求及諸行生所有眾苦不如實知。何等名為非所應求而反苦不如實知。何等名為非所應求而反生起？非所求者，謂老、病、死、非愛合會、所生起？
非所求者，謂老、病、死、非愛合會、所愛別離、所欲匱乏、愁、歎、憂、苦種種熱惱。彼愛別離、所欲匱乏、愁、歎、憂、苦種種熱惱。彼於如是諸行生起反生欣樂，於生為本於如是諸行生起反生欣樂，於生為本一切行中深起樂著，於生為本所有諸業一切行中深起樂著，於生為本所有諸業造作積集。由是因緣，於有生苦及生為本造作積集。
由是因緣，於有生苦及生為本老病死等眾苦差別不得解脫。如是名為老病死等眾苦差別不得解脫。如是名為非所應求而反生起。7目無常等四決定非所應求而反生起。
7目無常等四決定復次，於諸行中有四決定。一、無常決定，二、復次，於諸行中有四決定。一、無常決定，二、苦決定，三、空決定，四、無我決定。云何諸行無苦決定，三、空決定，四、無我決定。
云何諸行無常決定？由三種相，當知過去、未來諸行尚定常決定？由三種相，當知過去、未來諸行尚定無常，何況現在。何等為三？謂先無而有故，無常，何況現在。
何等為三？謂先無而有故，先有而無故，起盡相應故。若未來行先所未先有而無故，起盡相應故。
若未來行先所未有定非有者，是即應非先無而有，如是應有定非有者，是即應非先無而有，如是應非無常決定。由彼先時施設非有，非有為非無常決定。由彼先時施設非有，非有為先，後時方有，是故未來諸行無常決定。若先，後時方有，是故未來諸行無常決定。
若現在從緣行生已決定有者，是即應非先有現在從緣行生已決定有者，是即應非先有而無，未來諸行便應非是無常決定，現在而無，未來諸行便應非是無常決定，現在諸行亦應不與起盡相應。由現在行從緣諸行亦應不與起盡相應。由現在行從緣生已，非決定有，以有為先，施設非有，是生已，非決定有，以有為先，施設非有，是
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