苦智，生後無我智。如是觀無常故苦，苦故苦智，生後無我智。如是觀無常故苦，苦故無我，是名智漸次。云何智果漸次？謂厭、離欲、無我，是名智漸次。
云何智果漸次？謂厭、離欲、解脫、遍解脫。云何厭？謂有對治現前故，起解脫、遍解脫。
云何厭？謂有對治現前故，起厭逆想，令諸煩惱不復現行。云何離欲？謂厭逆想，令諸煩惱不復現行。
云何離欲？謂由修習厭心故，雖於對治不作意思惟，由修習厭心故，雖於對治不作意思惟，然於一切染愛事境貪不現行，此由伏斷然於一切染愛事境貪不現行，此由伏斷增上力故。云何解脫？謂即於此伏斷對治增上力故。
云何解脫？謂即於此伏斷對治多修習故，永拔隨眠。如是名厭、離欲、解脫、多修習故，永拔隨眠。
如是名厭、離欲、解脫、第一差別。復有差別。謂於厭位斷界極成第一差別。復有差別。
謂於厭位斷界極成滿，故名厭。即依止厭，除非想非非想處，於滿，故名厭。即依止厭，除非想非非想處，於餘下地得離欲時，施設離欲位，故名離欲。餘下地得離欲時，施設離欲位，故名離欲。
於非想非非想處得離欲時，施設解脫位，於非想非非想處得離欲時，施設解脫位，故名解脫。是名厭、離欲、解脫第二差別。云何故名解脫。是名厭、離欲、解脫第二差別。
云何遍解脫？謂由如是煩惱雜染解脫故，生等遍解脫？謂由如是煩惱雜染解脫故，生等諸苦雜染亦普解脫，是名遍解脫。如是由諸苦雜染亦普解脫，是名遍解脫。
如是由智增上力故，於諸行中起厭；由習厭故，智增上力故，於諸行中起厭；由習厭故，得離欲；由習離欲故，得解脫及遍解脫。如得離欲；
由習離欲故，得解脫及遍解脫。如是名為智果漸次。此中復有四種邪執。何是名為智果漸次。
此中復有四種邪執。何等為四？一、見邪執，二、慢邪執，三、自內邪執，等為四？
一、見邪執，二、慢邪執，三、自內邪執，四、他教邪執。見邪執者，謂於諸行中執我、四、他教邪執。見邪執者，謂於諸行中執我、我所。慢邪執者，謂於諸行中起我慢執。前我所。
慢邪執者，謂於諸行中起我慢執。前見邪執，障諦現觀；後我慢邪執，障修所斷煩見邪執，障諦現觀；
後我慢邪執，障修所斷煩惱等斷。自內邪執者，謂獨處空閑，不正分惱等斷。自內邪執者，謂獨處空閑，不正分別為依止故，執有實我，或見邪執、或慢別為依止故，執有實我，或見邪執、或慢邪執。他教邪執者，謂由他教，起邪執著，謂邪執。
他教邪執者，謂由他教，起邪執著，謂此是我、此是我所，我慢行轉。又於內起不此是我、此是我所，我慢行轉。又於內起不正分別，執我、我所，名內邪執，亦名非他教正分別，執我、我所，名內邪執，亦名非他教邪執。如是一切邪執永斷，當知是名智果。10目非斷非常邪執。
如是一切邪執永斷，當知是名智果。10目非斷非常復次，由三種相，應知諸行非斷、非常。何等為復次，由三種相，應知諸行非斷、非常。
何等為
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