由如是若住、若行，於喜貪纏速能滅盡，心由如是若住、若行，於喜貪纏速能滅盡，心清淨住。又即於彼如所得道極多修習為清淨住。又即於彼如所得道極多修習為因緣故，永拔彼品麁重隨眠，獲得真實究因緣故，永拔彼品麁重隨眠，獲得真實究竟解脫，當知即是心善解脫。云何自內所竟解脫，當知即是心善解脫。
云何自內所證？當知有四種相。若於有學解脫轉時，由證？當知有四種相。
若於有學解脫轉時，由二種相，內慧觸證。謂我已盡諸惡趣中所生二種相，內慧觸證。謂我已盡諸惡趣中所生諸行，又我已盡除其七生、二生、一生所餘後諸行，又我已盡除其七生、二生、一生所餘後有所生諸行，又我已住能究竟盡無退轉有所生諸行，又我已住能究竟盡無退轉道。若於無學解脫轉時，即由如是二種相道。
若於無學解脫轉時，即由如是二種相故，內慧觸證。謂我已作為斷其餘一切煩故，內慧觸證。謂我已作為斷其餘一切煩惱所應學事，我今尚無餘一生在，況二、況惱所應學事，我今尚無餘一生在，況二、況七。又隨所樂，亦能為他如實記別。如是名七。
又隨所樂，亦能為他如實記別。如是名為自內所證。3目前行為自內所證。
3目前行復次，即彼解脫有二種前行法。一者、見前行復次，即彼解脫有二種前行法。一者、見前行法，二者、道果前行法。見前行法者，謂由解脫法，二者、道果前行法。
見前行法者，謂由解脫及彼方便自內所證增上力故，從他言音，及彼方便自內所證增上力故，從他言音，起聞思修所成妙善如理作意，未入正性起聞思修所成妙善如理作意，未入正性離生能入正性離生，得如實見出世正見。離生能入正性離生，得如實見出世正見。道果前行法者，謂得如是正見已，復起道果前行法者，謂得如是正見已，復起所餘正思惟等，或同時生、或後時生道前所餘正思惟等，或同時生、或後時生道前行法，為斷所餘諸煩惱故。4目觀察行法，為斷所餘諸煩惱故。
4目觀察復次，為欲證得所未得解脫故，應觀察復次，為欲證得所未得解脫故，應觀察八事。謂於諸行中愛味、過患、出離觀察，及八事。謂於諸行中愛味、過患、出離觀察，及聞、思、思擇力、見道、修道觀察。於諸行中觀察聞、思、思擇力、見道、修道觀察。
於諸行中觀察愛味時，能善通達諸行愛味所有自相。即愛味時，能善通達諸行愛味所有自相。即於諸行觀察過患時，能善了知三受分於諸行觀察過患時，能善了知三受分位過患共相。謂於是中甚少愛味，多諸過患。位過患共相。
謂於是中甚少愛味，多諸過患。如是了知愛味染著多諸過患共相應已，如是了知愛味染著多諸過患共相應已，於所愛味一切行中，隨所生起欲貪煩惱，於所愛味一切行中，隨所生起欲貪煩惱，
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