法性相故，非可樂、不安隱、相應、遠離、異法性相故，非可樂、不安隱、相應、遠離、異相相故。如是等相，如前聲聞地已廣分相相故。如是等相，如前聲聞地已廣分別。8目界別。
8目界復次，依出世道作意修中，有五離繫品界。復次，依出世道作意修中，有五離繫品界。一者、斷界，二者、無欲界，三者、滅界，四者、有餘一者、斷界，二者、無欲界，三者、滅界，四者、有餘依涅槃界。五者、無餘依涅槃界。謂見道所斷依涅槃界。
五者、無餘依涅槃界。謂見道所斷諸行斷故，名為斷界。修道所斷諸行斷故，諸行斷故，名為斷界。
修道所斷諸行斷故，名無欲界。即此唯有餘依故，名有餘依涅名無欲界。即此唯有餘依故，名有餘依涅槃界。此依滅故，名為滅界，亦名無餘依涅槃界。
此依滅故，名為滅界，亦名無餘依涅槃界。即此五界，由一切行永寂靜故，名諸槃界。即此五界，由一切行永寂靜故，名諸行止。由我、我所、我慢、執著及與隨眠皆遠離行止。
由我、我所、我慢、執著及與隨眠皆遠離故，說名為空。由一切相皆遠離故，名無所故，說名為空。由一切相皆遠離故，名無所得。於斷界中，一切隨順有漏法上所有貪愛得。
於斷界中，一切隨順有漏法上所有貪愛皆遠離故，名為愛盡。於無欲界所有欲貪皆遠離故，名為愛盡。於無欲界所有欲貪皆遠離故，名為無欲。於滅界中，及於有餘皆遠離故，名為無欲。
於滅界中，及於有餘依、無餘依涅槃界中，如其所應皆永滅故，皆依、無餘依涅槃界中，如其所應皆永滅故，皆寂靜故，隨其次第，說名為滅，亦名涅槃。又寂靜故，隨其次第，說名為滅，亦名涅槃。又於斷界未得為得勤修習故，名於諸行修於斷界未得為得勤修習故，名於諸行修厭。於無欲界未得為得勤修習故，名於諸厭。
於無欲界未得為得勤修習故，名於諸行修離欲。於滅界未得為得勤修習故，行修離欲。於滅界未得為得勤修習故，名於諸行修滅。9目二種漸次名於諸行修滅。
9目二種漸次復次，為心解脫勤修習者，有二種漸次。一、復次，為心解脫勤修習者，有二種漸次。一、智漸次，二、智果漸次。云何智漸次？謂於諸行智漸次，二、智果漸次。
云何智漸次？謂於諸行中，先起無常智，由思擇彼生滅道理故；次中，先起無常智，由思擇彼生滅道理故；
次後於彼生相應行，觀為生法、老法，乃至憂苦後於彼生相應行，觀為生法、老法，乃至憂苦熱惱等法；由是因緣，一切皆苦。此即依先熱惱等法；由是因緣，一切皆苦。
此即依先無常智，生後苦智。又彼諸行，由是生法乃至無常智，生後苦智。又彼諸行，由是生法乃至是熱惱法故，即是死生緣起展轉流轉不是熱惱法故，即是死生緣起展轉流轉不得自在行相道理，故無有我。此則依先得自在行相道理，故無有我。
此則依先
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