在世亦復如是而捨身命，當知如此名同在世亦復如是而捨身命，當知如此名同分死，名相似死、名隨順死。若於過去不調分死，名相似死、名隨順死。若於過去不調不伏，捨身命已，於現在世已調已伏而捨不伏，捨身命已，於現在世已調已伏而捨身命，當知此名不同分死、不相似死、不隨順身命，當知此名不同分死、不相似死、不隨順死。若於現在有隨眠行，展轉隨眠而命終死。
若於現在有隨眠行，展轉隨眠而命終時，如過去死，名同分死及隨順死。不如過時，如過去死，名同分死及隨順死。不如過去而命終時，不能攝取當所結生未來相去而命終時，不能攝取當所結生未來相續同分諸行。又此六種死，當知有二種相。續同分諸行。
又此六種死，當知有二種相。謂諸行流轉過患相，及諸行還滅勝利相。謂諸行流轉過患相，及諸行還滅勝利相。
若於過去及於現在不調不伏，同分而死，若於過去及於現在不調不伏，同分而死，復於未來取生等苦，及為貪等煩惱縛者，復於未來取生等苦，及為貪等煩惱縛者，名諸行流轉過患相。若於現在已調已伏，不名諸行流轉過患相。若於現在已調已伏，不同分死，又於未來不取眾苦，解脫一切煩同分死，又於未來不取眾苦，解脫一切煩惱縛者，名諸行還滅勝利相。4目墮落惱縛者，名諸行還滅勝利相。
4目墮落復次，由八種相，得入於彼諸行生起世復次，由八種相，得入於彼諸行生起世俗言說士夫數中。謂如是名、如是種類、俗言說士夫數中。謂如是名、如是種類、如是族姓、如是飲食、如是領受若苦若樂、如是族姓、如是飲食、如是領受若苦若樂、如是長壽、如是久住、如是所有壽量邊際。如是長壽、如是久住、如是所有壽量邊際。
如是諸相，於菩薩地宿住念中，當知如前如是諸相，於菩薩地宿住念中，當知如前已廣分別。5目三遍智斷已廣分別。5目三遍智斷復次，由三種相，於諸行中，應知無我遍智復次，由三種相，於諸行中，應知無我遍智及斷。何等為三？一、於內遍智，二、於外遍智，及斷。
何等為三？一、於內遍智，二、於外遍智，三、於內外遍智。斷亦如是，隨其所應。所謂三、於內外遍智。
斷亦如是，隨其所應。所謂諸行都無有我，無有我所，亦無有餘互相諸行都無有我，無有我所，亦無有餘互相繫屬。當知如是於內、外、俱遍智及斷。此中繫屬。
當知如是於內、外、俱遍智及斷。此中由法住智得決定遍智，數習此故，捨彼相由法住智得決定遍智，數習此故，捨彼相應所有隨眠，得畢竟斷。當知此中，為於諸應所有隨眠，得畢竟斷。
當知此中，為於諸行未得遍智者令得遍智故，如來大師行未得遍智者令得遍智故，如來大師說正法要。若於諸行已得遍智，而未永斷說正法要。若於諸行已得遍智，而未永斷
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